【正文】 第 9 頁 共 20 頁 在： 第一，在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。堅持 兩點(diǎn)論 和 重點(diǎn)論 的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。一方 中國最大的管理資源中心 第 10 頁 共 20 頁 面，質(zhì)是量的基礎(chǔ)，世界上沒有無質(zhì)之量，量總是一定質(zhì)的量，質(zhì)還規(guī)定著量的活動范圍。 事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。 中國最大的管理資源中心 第 11 頁 共 20 頁 肯定和否定是對立的統(tǒng)一。 第三，它把肯定和否定絕對地對立起來，認(rèn)為肯定就是絕對的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對的否定，就是否定一切，全盤拋棄。 其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在： 第一，原因和結(jié)果是相互依存的。 把握可能性要分清以下幾種情況： 第一，要分清可能性和不可能性。 中國最大的管理資源中心 第 13 頁 共 20 頁 首先，可能性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立。 P100P102（重點(diǎn)） （ 1）內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及由它們 所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動過程和發(fā)展趨勢的總和。第一，內(nèi)容決定形式。 。另一方面，各個部分也有其相對獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。 唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅持獨(dú)立自主、自力更生 和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。 。 ，說明應(yīng)該怎樣正確地認(rèn)識我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的形勢。盡管在前進(jìn)中也出現(xiàn)一些困難和問題，但這是次要的，是支流。 把我國建設(shè)成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，也是一個從量變到質(zhì)變的過程，在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國建設(shè)不能急于求成，只能腳踏實地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進(jìn)，進(jìn)行長期的、艱苦的努力，在 生產(chǎn)力、物質(zhì)財富和精神財富等方面進(jìn)行量的積累，才能把我國建設(shè)成高度文明、高度民主的社會主義強(qiáng)國。在對外開放中，要積極吸收外國文明中一切優(yōu)秀成果。要堅定不移地走建設(shè)有中國特色的社會主義道路。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。 第二，發(fā)展才是硬道 理，發(fā)展不同于增長，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，促進(jìn)事物的發(fā)展 第三，科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，樹立科學(xué)發(fā)展觀是貫徹 三個代表 重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設(shè)小康社會的必然要求。 ，分析在建設(shè)全面小康社會中堅持科學(xué)發(fā)展觀。第二，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。首先要堅信前途是光明 的，對我國社會現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。在對待文化遺產(chǎn)上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化 中國最大的管理資源中心 第 18 頁 共 20 頁 遺產(chǎn)，只有在這個基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新京廣線，當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到 推陳出新 ， 古為今用 .既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。 第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。黨的十一屆三中全會以來，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有顯的提高，社會經(jīng)濟(jì)以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會政治穩(wěn)定。階段斗爭雖將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國的社會主要矛盾。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。 第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。 第三，整體和部分相互作用。 其次，形式對內(nèi)容有反作用。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒有形式。 其次，為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺發(fā)揮主觀能動性。 可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。 ，把握可能性要分清哪幾種情況？ P98P99（重點(diǎn)） 現(xiàn)實性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。 P88P89（重點(diǎn)） 形而上學(xué)的否定觀與辯證法的否定觀上根本對立的，它的主要錯誤在于：第一，它認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。 P87（重點(diǎn)） 肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。 事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。首先，只有認(rèn)識了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。如果不分主次輕重、不抓重點(diǎn)，就會犯 均衡論 的錯誤。 第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。 （ 2）矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。 （ 2）矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。 。 第二，新事物優(yōu)越于舊事物。 系統(tǒng)具有如下特征： 首先是整體性，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)特性。 與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。