【正文】 （ ） 二、多項(xiàng)選擇題（ 20 分） ( C. 思維和存在的同一性問(wèn)題 （ ） A．黑格爾的辨證法 （ ） ，必須 ( ) “不唯上，不唯書，只唯實(shí)” ：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的”。（ ） 8.“必然性是有原因，偶然性是沒(méi)有原因的”。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。第三，對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的最根本方法。錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì) 和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，最后仍然導(dǎo)致唯心論。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的反映 四、簡(jiǎn)答題（ 24分） 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容有哪些？ 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么？ 唯物辯證法的三大規(guī)律各自的地位是什么？ 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是什么？ 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)？ 五、論述題（ 8分） 試論述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。 試用有關(guān)的馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)材料進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。 （ 2分 ） 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 實(shí)事求是的內(nèi)涵。人工喂虎，虎性退化終究“牛勝虎”的事實(shí)，給人以 “居安思?！钡膯⑹荆@一事實(shí)給我們的哲學(xué)啟示是（ ） 1不屬于因果聯(lián)系的是（ ） 1“退一步是為了進(jìn)兩步”、“為了更好的一躍而后退”，這兩句話包含的哲理是（ ） ，曲折性就是前進(jìn)性 1“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”的對(duì)立屬于（ ） 1 16 世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的結(jié)論。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。 參 考 答 案 一、單項(xiàng)選擇題（每題 1 分） 15 B C A B D 610 B B C B D 1115 B A B B B 1520 B B C C B 二、多項(xiàng)選擇題（每題 2 分，多選漏選均不得分） 14 ABCD ACD BD ABCD 58 ABCD BC AC BCD 三、判斷題 （每題 2 分） 15 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 對(duì) 錯(cuò) 610 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 錯(cuò) 四 、簡(jiǎn)答題：（每題 7 分） 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而 存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。（ 3 分） 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：其一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，一切認(rèn)識(shí)都必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”深刻揭示和精辟概括了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)程中五個(gè)方面的各自聯(lián)系與總體聯(lián)系，是對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用。全面 、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該成為我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大指導(dǎo)方針。“五個(gè)統(tǒng)籌”從我國(guó)變化著的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和科技進(jìn)步速度加快的國(guó)際環(huán)境，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)，反映了不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了新的發(fā)展觀和改革觀。 （ 5 分） （ 2）這是一種“按圖所驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教務(wù)，脫離實(shí)際，從本本出，生搬硬套。（ 2 分） 內(nèi)因 是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，是第一位的原因，它規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向。 請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題： （ 1）九方皋相馬方法的高明之處何在？ （ 2）伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么？ 中共十六屆三中全會(huì)公報(bào)指出，要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保證。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。這句話表明人的意識(shí)具有（ ） 厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候變化的現(xiàn)象，由于人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞，使它發(fā)生的頻率越來(lái)越快，引起海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類的危害也越來(lái)越大，這表明（ ） 然 1歐美一些國(guó)家把 13 視為不祥數(shù)字，高層建筑不設(shè) 13層，一些城市門牌號(hào)碼不設(shè) 13號(hào)，加之人們把與 13 有關(guān)的通歸于罪于這不吉利的數(shù)字，更使人們談 13 色變。世界是統(tǒng)一與客觀實(shí)在，是多樣性的統(tǒng)一。 （ 2分） 真理的二重性 （ 2分） 錯(cuò)。風(fēng)箏也吸引了許多外商，濰坊人借此辦起了外資經(jīng)濟(jì)，形成了“風(fēng)箏搭 臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的格局。 電腦“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫，這說(shuō)明電腦比人腦更聰明并將取代人腦。這種反映形式屬于（ ） 1人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是（ ） 1下列不屬于真理特性的是（ ） 1馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（ ） 1歷史唯物主義的生產(chǎn)方式范疇是指 文化結(jié) 構(gòu)的統(tǒng)一 1地理環(huán)境是（ ） 、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù) 1劃分階級(jí)的依據(jù)是 1社會(huì)的基本矛盾是（ ） A． 社 會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾 B. 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾 C. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 D. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 1群眾路線的理論基礎(chǔ)是 1人的本質(zhì)屬性在于 衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（） A．生產(chǎn)工具的狀況 C. 勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度 D. 勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量 二、多項(xiàng)選擇題（ 20分） 唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（ ）。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原 和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。 ，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。物質(zhì)和精神互不相通，彼 此獨(dú)立，兩者都是世界的本源。（ ） 6.“任何一般都是個(gè)別的 (一部分 ,或是一方面 ,或本質(zhì) )”。 2020 級(jí)《馬克思主義哲學(xué)原理》期末試卷（ B 卷） 20202020 學(xué)年度 第 2 學(xué)期 學(xué) 號(hào) 此卷使用班級(jí)為 ：中文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ) 姓 名 音樂(lè)、美術(shù)、體育、政史、計(jì)算機(jī)、理化、電教 班 級(jí) 裝 訂 線 一、單項(xiàng)選擇題（ 20 分） （ ） （ ） ( ) 4. 先設(shè)計(jì)，后施工；先有圖紙、后有樓房，這一事實(shí)說(shuō)明（ ） ，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ，然后派生物質(zhì) ( ) 6.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是 ( )。 ③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象和哲學(xué)研究?jī)?nèi)容的根本變革，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本 特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。 ( ) 四、簡(jiǎn)答題（ 20 分） ？ “深藍(lán)”打敗了西洋棋王柯斯巴諾夫，卻被人們稱為高貴的挫敗，為什么？ ？ ： “機(jī)遇只垂青于有準(zhǔn)備的頭腦” “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽” 五、論述題（ 20 分 ） “神鞭”講述了一個(gè)曲折離奇而又寓意深長(zhǎng)的故事。 ( ) 、摸得著的東西。這是一種（ ） ，帶 動(dòng)了中國(guó)汽車制造業(yè)、鋼鐵工業(yè)、石油工業(yè)、修車業(yè)、洗車業(yè)等的發(fā)展，增加了就業(yè)崗位。這種事物之間的聯(lián) 系不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 ③ 唯物史觀的創(chuàng)立，為各門具體社會(huì)科學(xué)的研究和發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。最后，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)客觀矛盾的存在。 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。這里是在強(qiáng)調(diào)（ ） A．讀書不能獲得真知 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 1任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。 實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)： ① 由真理的本性決定的， ②由 實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系才是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。 ！?。】忌⒁猓? 所有試題答案均寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效?！? 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。因而一切都是必然的， 出題人：盧麗艷 吳立紅 張 萌 第 1 頁(yè) 偶然性是不存在的，這是一種（ ） A．庸俗唯物主義觀點(diǎn) B. 唯心主義非決定論觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn) D. 辯證唯物主義決定論觀點(diǎn) 在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”，這在哲學(xué)上符合（ ） A．內(nèi)容和形式相互作用的原理 B. 量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理 C．理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D. 內(nèi)因和外 因相結(jié)合的原理 地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)（ ） A．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) B. 對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) D. 對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) 唯心主義的兩種基本形式是（ ） A． 形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B． 主觀唯心主義和客觀唯心主義 C． 徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D． 自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ） A．事物數(shù)量上的增加 B. 事物的一切 變化 C．事物根本性質(zhì)的變化 D. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的可能性屬于（ ） A．較差的可能性 B. 微小的可能性 C．現(xiàn)實(shí)的可能性 D. 抽象的可能性 1把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（ ） A．樸素唯物主義 B. 形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義 D. 庸俗唯物主義 第 2 頁(yè) 1中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ”。 分析其中包含的哲學(xué)道理。 錯(cuò)。 四、簡(jiǎn)答題 ① 社會(huì)歷史原因， ② 階級(jí)基礎(chǔ)， ③ 自然科學(xué)前提， ④ 直接理論來(lái)源 , ⑤ 主觀原因。 ③ 生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。??這是如此正確，以致不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)推斷它每天會(huì)升起。” ?。?！考生注意