20xx粵教版高中語文必修4單元質(zhì)量檢測一含解析-免費閱讀
【正文】 命題材料反映的是當(dāng)下的社會生活現(xiàn)象 ， 而在現(xiàn)象的呈現(xiàn)上又體現(xiàn)了一定的觀點傾向。 (2)改革分配制度 ， 讓經(jīng)濟發(fā)展成果惠及更多百姓。 ) 18． 閱讀下面的材料 ， 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù) ， 擬寫兩條建 議。 ” “ 我認為是與朋友分享自己生日的快樂。 (示例三 )對學(xué)生的操守評價以 “ 銀行 ” 存幣的形式進行量化，這是將學(xué)生的道德品質(zhì)功利化，對其成長有害無益。設(shè)置這一 “ 銀行 ” ，使學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的品行，有利于為社會、為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮萌瞬?，為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供保障，因此，這種設(shè)置值得 推廣到全國各個學(xué)校中去。 (每點 2 分 ， 共 6分。 (每點 2 分 ， 共 6 分。一方面自責(zé)于自己寄情山水。 B． 先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。 2． 姜亮夫本來是要到巴黎大學(xué) 攻讀博士學(xué)位 ，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學(xué)位的機會。 姜亮夫治學(xué)不僅勤懇嚴整 ， 平日讀書也很講究方法和步驟。 此外也有感于當(dāng)時的社會環(huán)境。 后來王國維先生自投昆明湖，這對姜亮夫觸動極大。于己可為 “ 守身如玉德之花 ” ， 于學(xué) 則是 “ 南北歸一學(xué)之宗 ” ， 堪稱一代大師。 答案： A (三 )閱讀下面的文字 ， 完成 12～ 15 題。 “ 雅 ” 與“ 俗 ” 是相對的 ， 追求 “ 雅 ” 就是要逐漸消除 “ 俗 ” 的影響乃至消除“ 俗 ” 的存在。 C． “ 俗 ” 是小的社會群體共同約定和遵守的無需言明的約定。因此 ， 我們在遠離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時 ， 更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣 ， 通過文化自覺陶塑文化人 格并提升文化境界！ 9． 下列關(guān)于 “ 俗 ” 和 “ 雅 ” 的表述 ， 不正確的一項是 (3分 )( ) A． 在人類社會初期 ， “ 俗 ” 體現(xiàn)了人對自然的生存選擇和適應(yīng) ，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無需言明的默契。 所謂 “ 文化 ” ，意在 “ 以文化人 ” ，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。 “ 雅 ” 實際上有文化整 合的意味 ，經(jīng)過整合并得到提升的文化會得到 “ 雅正 ” 的評價。俗，在一定語境中其實是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護社會秩序的準 繩。因為 “ 小 ” 題材更貼近我們的生活 ， 更容易把握 ， 也更容易挖掘得深刻。 7． 文章第 (3)段文字主要運用了怎樣的論證方法？請簡要賞析。 1608 年 ， 英國國王詹姆士一世突發(fā)奇想 ， 提出親自進行司法審判 ， 過把審案癮 ， 卻當(dāng)即受到英國法官們的反對。 (3)讓車隊一路綠燈 ， 是為了保證代表、委員能順利到達會場 ，開好大會。據(jù)新華社 3 月 1 日消息：今年參加全國 “ 兩會 ” 的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。 B 項 ， 結(jié)構(gòu)混亂 ， “ 大多是以 ??為主 ” 句式雜糅 ， 應(yīng)改為 “ 大多是 ??” 或 “ 以 ?? 為主 ” 。根據(jù)句意選 B。o” ， D項 ， “ 筍 ” 應(yīng)讀 “ sǔn” 。232。) 匪 ． 夷所思 (fēi) B． 鑰 ． 匙 (yu232。 答案： C 2． 下列詞語中 ， 沒有錯別字的一組是 ( ) A． 淵源 潛規(guī)則 政通人合 艱苦奮斗 B． 闔家 敲門磚 一視同仁 捉襟見肘 C． 消耗 交會處 眼花瞭亂 相形見絀 D． 協(xié)調(diào) 中秋節(jié) 禮上往來 競豪奢華 解析： A 項 ， 合 — 和； C 項 ， 瞭 — 繚； D 項 ， 上 — 尚。 答案： B 4． 下列句子中 ， 沒有語病的一句是 ( ) A． 《平凡的世界》是路 遙嘔心瀝血之作。 C 項 ，成分殘缺 ， “ 呼格案見證了司法機關(guān) ?? 的轉(zhuǎn)變 ” 。在大的平交路口交會處 ， 交管部門將交替放行 “ 兩會 ” 車輛和社會車輛。 “ 兩會 ” 當(dāng)然要開好 ， 但開好 “ 兩會 ” 并不是非得以影響市民的正常生活為代價的。當(dāng)時的大法官柯克認為 ， 國王非專業(yè)人員 ， 不能很好地把握法律 ， 因此不適合進行司法審判。(8 分 ) 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 這段文字使用了例證法。 (二 )閱讀下面的文字 ， 完成 9～ 11 題。因此， “ 約定俗成 ” 之 “ 俗 ” 往往又具有道德 “ 約法 ” 的指向，無論是 “ 積習(xí)成俗 ” 還是 “ 約定俗成 ” ，都說明 “ 俗 ” 是一定鄉(xiāng)民社會的內(nèi)在秉性和價值取向。 “ 雅 ” 不僅存在于 “ 文化整合 ” 之中，而且體現(xiàn)為整合后 “ 文化范式 ” 的確立。也就是說， “ 文 ” 是構(gòu)成而 “ 化 ” 是功能，相 對于 “ 化 ” 之功能取向而言， “ 文 ” 之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性。 B． 在人類社會組織日益復(fù)雜和精密后 ， 維系人際關(guān)系的紐帶和維護社會秩序準繩的 “ 俗 ” 往往具有道德 “ 約法 ” 的指向?！?雅 ” 則是面向更大的社會層面 ， 對諸多的 “ 俗 ” 進行共性整合 ， 進而形成的書面約定。 C． “ 風(fēng)俗 ” 是人文的重要構(gòu)成 ， 但它直接受人的好惡的制約。 (28 分 ) 國學(xué)守望者 定 之 旅居杭城 ， 已有數(shù)年了。 姜亮夫在 1922 年以官費生考入成都高等師范學(xué)校 ， 1926 年 ， 姜亮夫畢業(yè) ， 而就在其畢業(yè)前夕 ， 因不 滿軍閥橫行 ，便在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊 森，措辭入骨，險遭禍害。在《自訂年譜》中，他言道： “ 1928 年 8 月 ， 于人世有所了悟 ， 至悲切。在《路漫漫兮修遠 —— 簡述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中 ， 姜亮夫說到： “ 一九二七年大革命失敗后 ，大多數(shù)知識分子對國家前途 ， 個人的出路都感到苦悶和彷徨 ， 我也處 在十分困惑之中。他多積資料 ， 自編工具書 ， 且極具系統(tǒng)性 ， 這無疑是他取得學(xué)術(shù)偉績的首要方法。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過自己在巴黎博物館里抄錄 、拍攝中國文物的事情。為紀念王國維先生 ， 也為繼承 先師治學(xué)道路，同時有感于當(dāng)時的社會，姜亮夫投入到對楚辭的研究中。任意東西 ，逍遙人生 ， 并以此為樂。 ) 15． 姜亮夫一生輾轉(zhuǎn) ， 終成一代國學(xué)大師的原因是什么？這對你有什么啟示？ (8 分 ) 答： ________________
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