【正文】 “ 瓷器 ” 指現(xiàn)實(shí)或理想中美好的人與事。兩者放在一起，讓人感到非常不般配、不和諧。 五、寫作表達(dá) (60 分 ) 17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 (5 分 ) 向往是思想的折射，靈魂的寫照，行動(dòng)的先導(dǎo)。 A．但因杰出的詩人陸游的一曲悲歌而名動(dòng)古今 B．因杰出的詩人陸游的一曲悲歌而名動(dòng)古今 C．但因杰出的詩人陸游的一曲悲歌使它名動(dòng)古今 D．因杰出的詩人陸游的一曲悲歌使它名動(dòng)古今 解析： 選 A 轉(zhuǎn)折關(guān)系 “ 但 ” 為標(biāo)志，主語一致，均為 “ 它 ” 。 A．視死如歸 殞身不恤 慷慨赴義 B．慷慨赴義 殞身不恤 視死如歸 C．殞身不恤 視死如歸 慷慨赴義 D．殞身不恤 慷慨赴義 視死如歸 解析： 選 C “ 殞身不恤 ” 指犧牲生命也在所不惜； “ 視死如歸 ” 形容為了正義事業(yè)，不怕犧牲生命； “ 慷慨赴義 ” 指大義凜然地為正義獻(xiàn)身。我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)巴金，學(xué)會(huì)反思與懺悔、自我 解剖。 ② 巴金把真誠、勇敢作為自己做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而對(duì)自己的軟弱行為、對(duì)人格被扭曲而感到痛苦這促使他進(jìn)行《隨想錄》的寫作。歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，一個(gè)個(gè)朋友的坎坷命運(yùn)，自己人生的復(fù)雜體驗(yàn)，在他的筆下一一呈現(xiàn)。他之所以反復(fù)鞭撻自己的靈魂，我想就是因?yàn)楫?dāng)他重新審視自己在歷次運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)時(shí)同他當(dāng)年為自己確立的道德人格的標(biāo)準(zhǔn)，有著明顯的差距。要是它當(dāng)時(shí)不在中國發(fā)生，它以后也會(huì)在別處發(fā)生。 在《隨想錄》中，清醒的自我懺悔意識(shí)，使巴金率先提出了諸多至今看來仍不乏生命力的思想命題。巴金深情地回憶到自己在 1927年的巴黎生活，一個(gè)又一個(gè)地提到他所敬重的法國偉人：盧梭、伏爾泰、雨果、左 拉，而他特別強(qiáng)調(diào)伏爾泰、左拉為冤屈者發(fā)出抗議之聲的舉動(dòng)。 (運(yùn)用 “ 芳樹 ” 對(duì) “ 春山 ” ， “ 花 ” 對(duì) “ 鳥 ” ， “ 自落 ” 對(duì) “ 空啼 ” 來具體說明即可 )。等到穆贊替代崔衍管理宣州時(shí)， 從府庫中拿出四十萬貫錢代百姓交稅， 因此宣州發(fā)生旱災(zāi)，宣州人不至于流散。 崔衍生活簡(jiǎn)樸節(jié)約敬畏法律，家無侍妾。不減免租稅，百姓會(huì)活不下去。崔倫的弟弟崔殷，聞?dòng)嵑筅s緊前來說： “ 崔衍每月的俸錢，都送到我嫂子那里了，還說什么崔衍不供給 (她 )衣食呢！ ” 崔倫才明白 (其中隱情 )，從此崔倫就不聽信李氏的誣陷之言了。 參考譯文： 崔衍，字著，是深州安平人。崔衍不僅室無妾媵，而且親族數(shù)十家的葬埋嫁娶都靠他的俸祿周濟(jì)，以致他去世后窮得連喪葬費(fèi)都拿不出來。 解析： 選 A 稱自己往往稱名，稱別人往往稱字。路應(yīng)為觀察使，以衍有惠在民，言狀。卒，年六十九，贈(zèng)工部尚書。虢居陜、華間，而賦數(shù)倍入，衍白太重。 倫寶應(yīng)二年以右庶子使吐蕃虜背約留二歲執(zhí)倫至涇州逼為書約城中降倫不從更囚邏娑城閱六歲 終不屈，乃許還。 3．下面 對(duì)文章內(nèi)容的概括和推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) A．在實(shí)施 “ 一帶一路 ” 戰(zhàn)略時(shí)，根據(jù)不同的地區(qū)與我國關(guān)系的親疏程度，經(jīng)濟(jì)合作的不同發(fā)展階段，將采取不同的合作策略。 C． “ 一帶一路 ” 倡議的順利實(shí)施，已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)新的未來世界政治體系，創(chuàng)建了一個(gè)新的未來世界經(jīng)濟(jì)體系。 近十多年來，中國與歐盟的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作有了大幅度增加，這種合作對(duì)于中國工業(yè)發(fā)展及其技術(shù)水平提高具有重要意義。非洲一些國家曾經(jīng)接受過美國以及部分歐洲國家附帶條件的援助，而中國對(duì)非洲的合作和援助從不附加條件。祖宗留給我們的這份優(yōu)質(zhì)遺產(chǎn)，需要將其變?yōu)橹腥A民族走向世界的巨大財(cái)富。所以，如何加強(qiáng)中國與俄羅斯、中亞之間的經(jīng)濟(jì)合作是 “ 一帶一路 ” 戰(zhàn)略的重大課題。 中國北疆與俄羅斯之間沒有高山或海洋阻隔，因此，在以往的幾百年里，我國與俄羅斯之間有著異常復(fù)雜的地緣政治關(guān)系。 階段質(zhì)量檢測(cè)（二） (時(shí)間： 150 分鐘 滿分： 150 分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3題 ?，F(xiàn)階段的中俄關(guān)系是有史以來最好的。 未來我國在印度洋將同時(shí)面對(duì)美國和印度兩個(gè)大國。從 20 世紀(jì)后期，我國就同時(shí)發(fā)展、保持了與阿拉伯各國及以色列的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作關(guān)系。 2020 年，我國對(duì)非洲的投資和貿(mào)易總額已經(jīng)達(dá)到 2020多億美元，分別是美國和歐盟對(duì)非投資和貿(mào)易總額的 3倍及 倍。同時(shí)，中國也成了歐盟僅次于美國的第二大出口對(duì)象國。 D． “ 一帶一路 ” 倡議是一種戰(zhàn)略構(gòu)想，是當(dāng)代中國的全球觀念和全球戰(zhàn)略的體現(xiàn)，關(guān)系到 “ 中國夢(mèng) ” 能否實(shí)現(xiàn)。 B．中亞、印度及拉美地區(qū)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的依賴程度都不大，都有著豐富的自然資源，都是我國要加強(qiáng)與其合作的地區(qū)。 衍，天寶末 擢明經(jīng)． ． ． ，調(diào)富平尉。裴延齡領(lǐng)度支，方聚斂，私謂衍： “ 前刺史無發(fā)明，公當(dāng)止。 衍儉約畏法，室無妾媵，祿稍周 于親族，葬埋嫁娶，倚以濟(jì)者數(shù)十家。元和元年，詔書褒美， 謚． 曰懿。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析， 不． 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．崔衍忠孝兩全，名動(dòng)天下。 解析： 選 C 是穆贊替代崔衍管理宣州時(shí)， 從府庫中拿出四十萬貫錢代替百姓交稅，并不是崔衍本人。他的父親叫崔倫，字?jǐn)ⅰ４扪苷{(diào)任清源縣令，勉勵(lì)老百姓耕田，讓流亡的百姓歸附，觀察使馬燧上書表彰他的才能，朝廷將他調(diào)任美原。臣看到近來諸郡議論民生，弊病在于官吏不為百姓向上陳述請(qǐng)求，不反映真實(shí)情況。俸祿接濟(jì)給親族了。正是由于崔衍原有的積蓄。 9．古人在談到詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說： “ 作詩不過情、景二端。在這樣的回顧中，巴金開始了自我解剖的工作。 1978 年，中國社會(huì)尚處在撥亂反正階段，以控訴為基調(diào)的 “ 傷痕文學(xué) ” 以及 “ 暴露文學(xué) ” 在文壇盛行，但巴金超越個(gè)人苦難的訴說，率先提出每個(gè)知識(shí)分子乃至每個(gè)人都應(yīng)反思自己的責(zé)任。 ” 在這里，巴金又一次表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世界意識(shí)。正義、互助、自我犧 牲，他在翻譯克魯泡特金《倫理學(xué)》時(shí)所信奉的做人的原則，早已消滅得無影無蹤，在那些運(yùn)動(dòng)中，他并沒有做到用它們來約束他如何去生活，去做人，而是為了保全自己而被動(dòng)地去寫檢討，去講假話，去批判人，包括他所熟悉的友人。 C．在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，達(dá)到了巴金個(gè)人文學(xué)和思想的最高峰，他用真實(shí)的寫作，履行了一個(gè)知識(shí)分子的歷史責(zé)任。 ③ 他要直面 “ 文革 ” ，直面