【正文】 有人認(rèn)為 ， 儀式有著穩(wěn)定的流程 ， 確定的意義 ， 不容輕易改變；也有人認(rèn)為 ， 儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的 ， 跟不上時代步伐就理應(yīng)改變； 還有人認(rèn)為 ， 生活節(jié)奏這 么快 ，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。 ) 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： (示例 )同學(xué)們對 “ 為什么要過生日 ” 有多種回答是正常的 現(xiàn)象。學(xué)生的成長過程中，要讓學(xué)生意識到自己的優(yōu)點(diǎn)或不足，不斷地積蓄優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)。 ② 勤懇踏實的精神。 E． 1926 年 3 月 18 日 ， 姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿 ， 幾乎遇難 ，后來他越墻脫離險境。但正是這 “ 笨 ” 辦法，方足顯了他的大智和功底；返璞歸真之美，往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。 ” 先師的無故離去 ， 使他猝不及防 ， 雖時隔一年 ，但依稀昨日 ， 而世間浮沉 ， 所遇種種 ， 更讓他無法自拔 ， 欲有一死 ，不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。然數(shù)月之前 ， 自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后 ， 此種逸興便也盡失 ， 隨之而來的 ， 則是沉沉的反思 ， 抑或是在驚服之余 ， 油然而生的一種深深的自問吧。 B 項 ， “‘ 俗 ’的意涵具有陋意 ， 是庸俗的 ” 片面。 文化的 “ 以文化人 ” ，主導(dǎo)傾向是 “ 化人以雅 ” ，是使人的品貌、趣味、格調(diào) 、境界都漸至 “ 文雅 ” 起來。適宜某一社會的 “ 俗 ” ，對其余鄉(xiāng)民社會可能 “ 不宜 ” ；某一鄉(xiāng)民社會彼時之 “ 俗 ” ，也可能在時過境遷后變得 “ 不宜 ” ?? 我國是多民族一體化的文化大國，且地域廣闊。 (8 分 ) 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： (1)以小見大。 (4)要說 ， 在平交路口讓幾十秒或幾分鐘不也就是幾十秒或幾分鐘時間嗎？況且 ， 這也是多年的慣例了 ， 習(xí)慣早已成自然。 ________， 一畦畦平展開 ， 好似神靈于夜半在山上放置的無數(shù)面鏡子。當(dāng)他們從這套標(biāo)準(zhǔn)中不斷受益 ， 就更難自覺做出反思和批判。 單元質(zhì)量檢測一 (時間： 150 分鐘 滿分： 150 分 ) 一、基礎(chǔ)積累 (15 分 ， 每小題 3 分 ) 1． 下列加點(diǎn)字的注音沒有錯誤的 一項是 ( ) A． 匱 ． (ku236。 ③ 看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶 ， 再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影 ， 記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加 ， 可就是有那么一些人 ________， 自覺自律真就這么困難嗎？ A． 習(xí)焉不察 習(xí)以為常 熟視無睹 B． 習(xí)以為常 習(xí)焉不察 熟視無睹 C． 熟視無睹 習(xí)焉不察 習(xí)以為常 D． 習(xí)以為常 熟視無睹 習(xí)焉不察 解析： 習(xí)以為常：常做某種事情或常見某種現(xiàn)象 ， 成了習(xí)慣 ， 覺得很平常。 A． 節(jié)奏均勻的彈撥樂 在梯田里蓄滿水 B． 彈撥樂的均勻節(jié)奏 蓄滿水的梯田 C． 彈撥樂的均勻節(jié)奏 在梯田里蓄滿水 D． 節(jié)奏均勻的彈撥樂 蓄滿水的梯田 解析： 第一處橫線 ， 根據(jù)上文 “ 流水聲猶如 ” 可知其喻體應(yīng)為名詞且與 “ 聲 ” 對應(yīng)；第二處橫線 ， 根據(jù)下文 “ 好似 ?? 無數(shù)面鏡子 ”知其本體應(yīng)為名詞 ， 據(jù)此可選出答案 D。然而放在特權(quán)與平等的天平上稱量一下 ， 就可以發(fā)現(xiàn) ， 我們的一些慣例 ， 一些習(xí)以為常的潛規(guī)則 ， 往往帶上了特權(quán)、特殊化的烙印。本文作者從 “ 兩會 ” 這樣的社會政治生活大事中敏銳地發(fā)現(xiàn) “ 兩會 ” 車輛不再一路綠燈的 “ 小 事 ” ，展開評論，挖掘出 “ 小事 ” 中蘊(yùn)含的重大意義 (主旨 )：法律面前無特權(quán)，法律面前人人平等。因此， “ 和而不同 ” 成為眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處的 “ 公約 ” 。在這里 ， “ 雅 ” 成了 “ 文 ”的內(nèi)涵， “ 文 ” 成了 “ 雅 ” 的表征。 C 項 ，“‘ 雅 ’ 則是 ?? 書面約定 ”沒有依據(jù)。多年以來 ， 言及國學(xué) ， 總覺遙不可及、難以論道 ， 讀完姜公的文集 ， 不得不因 敬佩之至而頓生惶恐。而在 1927 年 ， 他便有意長期從事楚辭研究 ， 欲 “ 以此紀(jì)念先師王靜安 (王國維 ， 字靜安 )先生 ，繼承先師 先生 (生前 )治學(xué)的路子 ” 。 (節(jié)選自《國學(xué)守望者 —— 姜亮夫傳略》 ) 相關(guān)鏈接： 1． 姜先生的說法： “ 我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物 ， 他的生成 ， 決不單是為那個地方那個事那個理而有；通通都是為全人類而成立。這件事對他觸動極大 ， 一方面使他憂患國事 ，另一方面也使他潛心治學(xué) ， 發(fā) 奮讀書。他勤于筆記 ， 潛心學(xué)術(shù) ，執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國學(xué)功底。學(xué)校此舉能有效地實現(xiàn)這一目標(biāo)，且可以用一些量化的指標(biāo)對學(xué)生作客觀的評價。因為每一位同學(xué)的家庭背景、成長經(jīng)歷和生活觀念不盡相同 ，因而過生日的緣由會產(chǎn)生差異。 要求： ① 自選角度 ， 確定立意 ， 自擬標(biāo)題 ， 文體不限； ② 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍； ③ 不少于 800 字； ④ 不得套作 ， 不得抄襲。祭拜祖先有儀式 ， 婚喪嫁娶有儀式 ， 畢業(yè)典禮有儀式 ， 就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字 ， 也可算是一種儀式。 120 字左右。學(xué)生的成長不是一朝一夕的事，需長時期的培養(yǎng)。王國維、梁啟超等諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 D． 姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕 ， 因不滿軍閥橫行 ， 在畢業(yè)典禮之上 ， 當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森 ， 措辭入骨 ， 險遭禍害 ， 這正是他 “ 守身如玉德之花 ” 的表現(xiàn)。姜 亮夫說自己是個 “ 鈍根人 ” ，治學(xué)就是用笨辦法來做的。請人為章曰 ‘ 與屈子同年 ’ 。寄情山水 ， 任意東西 ，這便無疑是人生的至樂了。 解析： A 項 ， “ 故不具有道德層面的約束功能 ” 錯。 “ 風(fēng)俗 ” 在需要穩(wěn)定時，是作為正面價值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為 “ 傷風(fēng)敗俗 ” ；而 “ 風(fēng)俗 ” 在需要發(fā)展時，是作為負(fù)面價值披露的，變革者被譽(yù)為 “ 移風(fēng)易俗 ” 。 “ 十里不同風(fēng) ，百里不同俗 ” 說的是空間局限，