新人教版語文九下愚公移山-免費閱讀
【正文】 即使我死了，還有兒子在呀；兒子 又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮 無盡，可是山卻不會增高加大 ，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。n 箕畚 ． ． jīběn 魁 父 ． fǔ之丘 雍 ． yōng 南 解釋詞語 許（ ） 徹（ ） 懼（ ） 負(fù)（ ）匱（ ） 附譯文 太行、王屋兩座山方回 700 里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸 的北邊。 （ 3）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 讀準(zhǔn)下列加點字： 太 行 ． h225。） 且焉置土石（倒裝句。 甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事 所寄寓的深刻含義。 知識鏈接： 袁珂論《愚公移山》的特色 舊以為是寓言，其實是神話。京城氏之子是“遺男”，并且年紀(jì)很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業(yè)得到了群眾的真心擁護(hù)。 對比和諷刺 烘托 的手法。本文結(jié)構(gòu)層次非常清晰 完整生動 。二是他移山的信心來自 他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)大的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。 本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能 通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。他認(rèn)為子孫無窮，山不加增，高瞻遠(yuǎn)矚，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉，是大智若愚。 ①智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？ 在文中各有什么作用？ 討論并歸納： 這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。 第二課時 一、 導(dǎo)入 上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。愚公年且九十。） 2 朗讀停頓的指導(dǎo)。湯問》?！案柙~導(dǎo)入 二、 作者作品簡介： 列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。 愚公移山 《列子》 學(xué)習(xí)目標(biāo) 掃清字詞障礙， 指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意。后漢班固《漢書這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。 關(guān) 于句中的停頓。墾壤、箕畚運于渤海之尾）從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠(yuǎn)。這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分 析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色 。愚公之妻是 關(guān)心：講真話，提問題 從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，語氣較輕，“ 曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。 故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映 。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山?jīng)_突，最后寫移山結(jié)局。 二山高峻 與 人少力微 工具簡陋 ， 對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業(yè)的正確性。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與 迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。 河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無”，沒有。疑問句
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