【正文】 把讀書作為一種生活方式，多讀書，讀好書，讀出人生的充實與美麗。中華文化博大精深，從經(jīng)典文化中汲取精華，從圣賢哲理中感悟真理。然而讀書的意義并非只有這些，打開一本好書，就如同飲一杯清茶，苦盡甘來；細細品味文字，就如同點一盞明燈，照亮前行之路。他就是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，同學(xué)們，聽了這個故事，你們一定會從中有所感悟、有所啟迪吧?？墒?，他卻被書籍強烈地吸引著。為什么能夠達到如此境界？首先是竇桂梅深諳語文螺旋式的學(xué)科特點，以層次遞進的方法，波浪式地推進教學(xué)流程；其次是中心突破的主題引領(lǐng)，就像一個軍事家，以有限的兵力，突入中軍“擒賊擒王”。情節(jié)處理上，從頭至尾都高處著眼、自然妥帖。全課圍繞“好好兒活”構(gòu)建課堂，以“感受‘好好兒活’、會‘好好兒活’、思考‘好好兒活’”三個層次，層層推進，以讀出韻味、讀出思考為線，讓學(xué)生置身于史鐵生的一組作品，進行精神、語言的雙重構(gòu)建。（二）課堂構(gòu)建藝術(shù)：承載著更深刻的生命成長元素面對竇桂梅，我們繞不開的是她的“主題教學(xué)”?？傊?，教師須用勤勉作槳，用書籍作舟，用燃燒的智慧把握方向，在溫度和廣度中向著語文課堂的深度漫溯——最終讓課堂、讓師生共同擁有的，一定是高度。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學(xué)追求的重要目標。有了這種感覺，學(xué)生才敢和你無拘無束地交流，平等真誠地對話，才會實現(xiàn)超越教師的真正行為。但她當小學(xué)老師的癡心不改，經(jīng)過多次努力，終于如愿，走上了夢寐以求的講臺。這種創(chuàng)造思維正是21世紀人才必備的素質(zhì)之一。最后，這個問題還是發(fā)問者給了一個說法。這個偉大的戰(zhàn)士直到生命的最后一息，也沒挪動一寸地方，也沒發(fā)出一聲呻吟”這兩句話，讓學(xué)生體會這位英雄人物的內(nèi)心世界。任何一個孩子的心靈深處都有做好孩子的愿望，教師的使命就是強化這種愿望，呵護這種愿望。師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但不是不可超越。學(xué)生們在畢業(yè)留言中這樣寫道：“也許再過20年，這份精神禮物的意義才能真正顯現(xiàn)出來。一位家長用1300多字講了自己的經(jīng)歷和感想，講了自己自幼患小兒麻痹，參加高考超出錄取線35分但未被錄取，現(xiàn)在下崗在家的遭遇。課上，我們一起討論讀書的心得，討論西部開發(fā)、腐敗現(xiàn)象、庸俗文化，一起和大師對話，和專家討論素質(zhì)教育，聽教授的專題講座；課下，我們組織紅領(lǐng)巾志愿者服務(wù)隊，到部隊進行夏令營活動，到農(nóng)村去體驗生活，和學(xué)生一起滑雪，玩老鷹捉小雞游戲。超越課堂我是在農(nóng)村長大的。文中講了對《狐貍和烏鴉》、《狼和小羊》等課文進行延伸課文內(nèi)容、續(xù)編故事情節(jié)的創(chuàng)造；講了對《荷花》、《小站》等課文如何修改教材內(nèi)容的情景。往事不堪回首，回首必見傷痛。從事“人之初”教育的我們，若不能在孩子們閱讀背誦的“童子功”季節(jié)，引導(dǎo)他們走進閱讀的空天闊海，讓他們在書中與歷史對話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而打下沉實、厚重的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們的民族將來怎么會擁有高尚的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？還會有“曹雪芹”、“魯迅”橫空出世嗎？“書是人類進步的階梯”這句話說的真是太好了。大家都知道，要想學(xué)好語文必須加強積累，首先要擴大篇章的閱讀。21世紀的今天，我們應(yīng)該怎樣當教師？我們的語文教育應(yīng)該如何關(guān)注學(xué)生的生命？我的思考和實踐是——語文教學(xué)要沖破以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心的樊籬。滋養(yǎng)心靈的閱讀》112冊及《文明禮儀伴我行》、學(xué)生文集《青青數(shù)學(xué)園》都成為學(xué)生極其喜愛的校本刊物。她為推動兵團乃至全疆的教育教學(xué)改革做出了卓越的貢獻。明確“用文化經(jīng)營學(xué)?！钡乃悸?，形成“腳踏實地做事、頂天立地做人”的校訓(xùn)，“誠信博雅、善思篤行”的校風(fēng)。：《新工具》，商務(wù)印書館1995年版。：《教育學(xué)基礎(chǔ)》，教育科學(xué)出版社，：《躁動的百年——20世紀的教育歷程》，山東教育出版社1997年版。：《教育概論》，人民教育出版社1991年版。教育學(xué)講授綱要》；杜威：《學(xué)校與社會、王承緒編譯：《杜威教育論著選》，華東師大出版社1981年版。8.[日]大河內(nèi)一男、海后宗臣等著，曲程、遲鳳年譯：《教育學(xué)的理論問題》，教育科學(xué)出版社1984年版。4.[英]喬伊帕爾默：《教育究竟是什么100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社，、其它學(xué)科著作：《論語今讀》，安徽文藝出版社1998年版。教材她設(shè)立“蓓蕾名師”，“功勛教師”，專設(shè)“明星工作室”、“名師工作室”，多次策劃主持面向石河子墾區(qū)內(nèi)外的校本教研活動，不但足跡踏遍石河子農(nóng)牧團場，更多次前往農(nóng)三師、農(nóng)五師、農(nóng)九師、塔城等地交流，在各師各地作《學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展》等科研報告30余場，5000余名教師受益。馬惠平組織成立了“用愛塑造師德豐碑”全國優(yōu)秀教師教育藝術(shù)課題組，指導(dǎo)志愿者和青年教師跟蹤學(xué)習(xí)，出版成果集《與愛同行》。策劃學(xué)校軍墾文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、數(shù)學(xué)節(jié)、誦讀節(jié)，漢、維、哈等各族學(xué)生身穿學(xué)士服完成小學(xué)六年的新成長教育，并用各種藝術(shù)形式、豐富的表演內(nèi)容展示了學(xué)校文化建設(shè)的成果，唱響了民族和睦、科學(xué)進步的發(fā)展交響曲。正如教育部最新頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》里面描述的那樣：只要“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點”、只要“體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識”、只要“具有典范性、文質(zhì)兼美的特點”的文章，都可以拿來讓學(xué)生學(xué)習(xí)。這是一天也不能斷的潺潺小溪，一天也不能少的精神食糧?？傻诙?，我意外地收到了他送我的三首詞《西江月》、《生查子》和他自己獨創(chuàng)的詞牌子——《獨笑傲》。但是，超越教材不能單單停留在量的積累上。幾天后，學(xué)生們寫出了《偉大的革命先行者》、《論李大釗的博學(xué)多才》、《淺談李大釗的性格特點》等文章，組成了一個鮮活的多維立體的李大釗形象。信息時代的到來，世界日新月異的變化，坐在課堂上已經(jīng)不是學(xué)習(xí)惟一的渠道。我們開展了家長和孩子的心靈對話活動。我給每一個學(xué)生寫了一封2000字左右的長信，用6年中發(fā)生的真實的故事，敘說每個學(xué)生的性格、特長、優(yōu)缺點等，我在信中談看法，敘說我們朝夕相處的感悟??學(xué)生看后紛紛回信。引導(dǎo)學(xué)生超越教師是富有時代魁力的精神境界的表現(xiàn)。這種感覺需要教師精神的澆灌。要學(xué)生超越教師，就需要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)利交給學(xué)生。我不知道怎么回答。且不管他的回答是否符合當時情況，但他這種敢于超越教材和教師的思維方法，讓我們?yōu)橹炔?。特級教師，全國模范教師，全國師德標兵，全國十杰教師提名，“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”之一。此時的課堂語言已經(jīng)不只是作為交流情感和思想的工具，語言更是人的生存空間，生存條件，存在方式。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國家、民族的精神。因此，教師要從一節(jié)課、一篇課文的精雕細刻里走出來，把教學(xué)的觸角伸向更深廣的生活海洋。竇桂梅的課堂教學(xué)無不體現(xiàn)這些基本點。我以為，竇桂梅的“主題教學(xué)”的根本要義，在于放大課堂承載的生命成長的元素。像《晏子使楚》中學(xué)生滋生出的自豪向往，《圓明園的毀滅》中學(xué)生表現(xiàn)出來的雄不以色、悲不以淚的心靈釋放，無不昭示竇桂梅課堂教學(xué)的藝術(shù)成果。那么竇桂梅是怎樣駕馭的呢?我們來看《朋友》的教學(xué)設(shè)計。在這里，我只想說，竇桂梅老師，你是我們所有熱愛小學(xué)語