【正文】 按年級分別評選一、二、三等獎，其中一等獎20元，二等獎10元，三等獎精美獎品一份，名額不限。，不得抄襲、網(wǎng)上下載，文責自負；所有論文學校初審都將網(wǎng)審，復審評選學校將聘請外?；蚪涛瘜＜以u選。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。在《論語〃先進》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。孔子認為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭?？梢?，《論語》之影響深遠而巨大。、詩經(jīng)、老子、莊子。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。在中國，她是我們的交流工具，是表現(xiàn)自我的主要途徑，她體現(xiàn)著一個人的品質(zhì)以及文化涵養(yǎng)。小學課本上，一個“看”字引起我的注意：向上看——仰望；向下看——鳥瞰；向遠處看——眺望；大略地看——瀏覽；向周圍看——環(huán)顧；尊敬地看——瞻仰?？鬃诱J為恭敬就 不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信 任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自 然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。三、誨人不倦，因材施教 《論語這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。一、修身養(yǎng)性，德行人生 《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有： “君 子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒 之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。一位名牌大 學的高才生曾深有感觸地講道：語文學習是任何學習的基礎。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習！“讀萬卷書，行萬里路。這種雙重的淡化，可以讓我們深深地覺悟：同化外來精神、回到儒學精神需要一段歷史變遷過程，也需要一系列文化革命家在文化領域中不懈地努力和創(chuàng)新。隨著外來精神功能的不斷退化，在最基層的老百姓精神之中存在的儒學精神便開始復興，并且具有能作為國家意識形態(tài)的功能。儒學精神要從現(xiàn)在的處境回到原來的優(yōu)越地位，必須通過自我反思來重新調(diào)整，對核心內(nèi)容的再建構(gòu)——這樣失去本我的民族精神也同時進入尋找自我的新階段——這是儒，但卻是新儒學。這對中華民族產(chǎn)生了強大的影響，包括儒釋道精神。外來的摩尼教、祆教、猶太教、婆羅門教傳入中國后被儒家文化同化，佛教傳入中國，雖盛極一時，影響深遠，但最終沒有也不可能取代本土文化，甚至在很大程度上被強大的儒道文化同化，具有了濃厚的儒家精神。近百年來，學者們都積極參與了有關對儒學現(xiàn)代價值、儒學當代命運和儒學新途等涉及儒學未來和復興的問題的探討。于是，一幅極富幽默感的畫面呈現(xiàn)在我們面前：一邊是對儒學現(xiàn)代價值的肯定性的闡發(fā)和呼吁，另一邊則是對儒學當代命運的擔憂和對儒學新途的積極拓展。吳光先生提出了一個“變革型的后現(xiàn)代儒學”概念[1]，成中英先生則提出了一個“新新儒學”的概念，蔣國保先生對于那種將儒學的危機歸為制度解體的觀點不以為然，他認為：“儒學之所以遭遇極大的生存困境，不是因為它失去了制度保護和缺乏正確的理解，而是因為它遭遇到了現(xiàn)代民眾的冷漠、淡漠和疏離……將儒學徹底化為與現(xiàn)代民眾情感認同合拍的意識形態(tài)，使儒學真正成為現(xiàn)代民眾的潛意識”。筆者來自西域，在學習儒學過程中，日漸對儒學的未來充滿信心，這里，筆者對中國核心文化儒學的未來命運談幾點粗淺的看法。到了19世紀，隨著國際國內(nèi)形勢的變化，中國的儒學精神面臨了嚴重危機。西風吹進中國以前，從夏代到近代清朝，無論什么樣的朝代、什么樣的統(tǒng)治者都把中華自己特色的精神作為國家的意識形態(tài)，雖然形式不同，但還是儒釋道精神，核心都是儒意識形態(tài)。馬克思主義不是宗教，但是馬克思主義精神包括非常豐富的內(nèi)容，其中有宗教性因素，但不是上帝創(chuàng)造意義上的有神論，也有倫理道德觀念，這些觀點符合中國正在需要的對精神方面的混亂狀態(tài)的“整理”、彌補之中的要求。中國領導階層還把已經(jīng)在中國失去功能的外來精神不斷地強制性運用，在中國當代出現(xiàn)了另一種領導階層和公民間的脫離關系。這樣，中國人民即將進入一種新的時代——健康的、和平的、強大的、和諧的——儒學復興的時代。”中國的國學經(jīng)典文化底蘊豐厚，蘊藏 著豐富的為人處事的經(jīng)驗和做人的道理。我之所 以各門功課學的得心應手，是因為大大得益于小時候的國學經(jīng)典學習，記憶醞釀，厚積薄發(fā)。“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在 修身行事方面就不會有大的過錯了。述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰 切的指導。這就是孔子認為的 “仁”的五者能行天下的理由。還衍生出觀、瞧、望、視、瞟、瞅、瞪、察、覷、瞄，看似大同小異沒有區(qū)別，仔細品味，卻有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的樂趣。學好她，就等于擁有了可以一輩子引以為自豪的國寶，擁有了驕傲的資本。國學中國傳統(tǒng)文化與學術，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。、宋詞、元曲