中國制度與歐洲的社會理想講義-免費閱讀
【正文】 ? 狄德羅、霍爾巴赫都曾稱贊過中國的道德哲學和以道德為立國之本的政治體制，而當他們深刻了解了專制制度的害處并認識到中國的專制主義本質和其產生的根源后，對中國的態(tài)度就隨之轉變。耶穌會士在法國失勢，法國在七年戰(zhàn)爭中失利大大影響國勢，君主專制制度下的社會矛盾日趨激烈。? 笛福評價中國時著重于依據(jù)英國現(xiàn)狀比較軍事力量、國家實力、經濟狀況，而不像同時期歐洲大陸的作家們那樣普遍熱衷于道德水準、歷史傳統(tǒng)、文化內涵等事項，這也就反映出 18世紀初英國和大陸國家間的國情差異。伏爾泰力圖把盛締塑造成孔子后裔式的角色，并讓成吉思汗坦言是中國人的道德使他改變了主意。特利薩 葉卡捷琳娜二世視察圣彼得堡皇家科學院葉卡捷琳娜二世? 歐洲在 18世紀開始認識中國的文學作品 – 1735年出版的《中華帝國全志》中收錄了馬若瑟翻譯的《趙氏孤兒》和殷弘緒翻譯的《今古奇觀》中的四篇故事 《 莊子休鼓盆成大道 》 、 《 懷私怨狠仆告主 》 、 《 念親恩孝女藏兒 》 、 《 呂大郎還金完骨肉 》– 1761年珀西（ Thomas Percy）出版《好逑傳》譯本?？? 魁奈的理論受到政府官員杜爾閣（Anne Robert Jacques Turgot）的熱情響應。– 國內事務方面，土地是財富之源，提倡解除農民的不合理稅負、擴大農業(yè)規(guī)模以增加農產品。? 愛爾維修贊美中國以道德為基礎的政治制度并希望將其運用于法國實踐。 – 他認為，中國的倫理是一種真正的政治倫理，是國王們的學問，中國的政治原則與個人道德和家庭倫理的原則一致，并由此產生一種合理化政治，這種政治就是深合他口味的富有感情的專制主義。 法國財政總監(jiān)柯爾伯向路易十四介紹皇家科學院成員? 18世紀法國興起了兩個完全不同的提倡改革的思想流派 —— 自由主義者和新君主主義者。沃爾波爾信札體例最著名的模仿者是哥德斯密的《中國人信札》。? 1741年左右劇作家威廉 ? 英國人早從 17世紀前期開始就經常借助中國來指摘時弊。除去幾類特殊職業(yè)的人，普通百姓均可投考學位。? 耶穌會士對中國審判體系評價各異，有人認為中國的審判很殘暴，有人認為很散漫。? 安文思詳論六科給事中和都察院監(jiān)察御史是兩個系統(tǒng)，兩個系統(tǒng)的官員都只有七品官銜而位低權重。他的風度舉止，他的體形，他泰然自若的種種特征，某種高貴氣息，再加上溫和仁慈的性情，使人剛一見到他就不由得產生出愛戴敬重之情，從一開始就向人表明他是宇宙間最偉大的帝國之一的君主。 ? 文官行政系統(tǒng)中令耶穌會士印象深刻的是監(jiān)察系統(tǒng)、法律（審判）體系和科舉選拔制度 2．監(jiān)察系統(tǒng) ? 利瑪竇介紹，監(jiān)察官分為科吏（給事中）和道吏（監(jiān)察御史），他們都是謹慎可靠、忠君愛國的哲學家，是公眾良知的捍衛(wèi)者，負責監(jiān)察并向皇帝報告各地的違法事件。– 曾德昭說中國法律體系包括兩方面內容，一是記載于五經中的古老的風俗和儀式，一是據(jù)以審判案件的國家律法，這些都是以儒家教導的五德及從五德衍生出的五倫為基礎。達貝爾書中的官吏審判達 ? 中國這一哲學家政府的某些實踐也獲得耶穌會士的普遍景仰，如回避法和三年任職法? 早期耶穌會士對中國制度不乏批判性， 17世紀后期耶穌會士則加大對中國政治理想狀態(tài)的描寫力度。 17301740年代年代 “輝格黨輝格黨 ”和和 “在野黨在野黨 ” 黨爭中的中國黨爭中的中國? 巴杰爾（ Eustace Budgell）的《蜜蜂》報一再談論中國在政治和道德方面優(yōu)于一切國家之上，攻擊在朝 “輝格黨 ”專任獨斷和禁止新聞自由。? 何瑞思 哥德斯密1．新君主主義者的理想與中國制度? 17世紀的法國成功地建立起君主中央集權制度，消滅了城市的自由，鎮(zhèn)壓了封建騎士階級并使教會國家化，政治上的統(tǒng)一有助于法國在各方面迅速發(fā)展，很快成為歐洲強國。 路易十四? 1688年，柏應理《中國哲學家孔子》的法文編譯者貝尼埃（ Fran231。他發(fā)現(xiàn)耶穌會士描述的中國政府恰恰符合他的理想，因此在《風俗論》中大力稱贊中國政府，并在《路易十四時代》中詳細闡發(fā)孔子的道德和中國的法律合二為一的特點以及這是中國有良好政治制度的根源。– 多年來法國政府的重商主義以犧牲農業(yè)利益為前提，到 17世紀末遭逢普遍的經濟困境時，農民成為最大的受害者， 18世紀后半期他們的苦難漸漸引發(fā)嚴重的社會和政治問題， 17世紀積累的財富也因戰(zhàn)爭逐漸揮霍一空，迫使法國該考慮新的經濟政策。他認為前面所介紹的中國的國家體系與他自己這套理想是符合的。? 繼杜爾閣之后的財政總監(jiān)們也都曾努力沿重農主義的路線改善農民景況，但這些努力總是屈服于政府的反對。? 18世紀的歐洲人對中國的戲劇和詩歌評價不高，但許多人被中國文學作品中的道德訓誡色彩深深吸引。歌德
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