中國制度與歐洲的社會理想講義(存儲版)
【正文】 席勒1．英國人對中國的現(xiàn)實評價? 作為一個群體，英國人率先拋棄對古代的崇拜之情，而津津樂道于本國現(xiàn)行制度下所取得的各種成就。鑒于此， 18世紀(jì)末馬戛爾尼使團成員對中國深感失望。? 孟德斯鳩強烈反對專制政體，因此在批評它時以中國為典型例子。– 休謨 17421754年間的一些論文– 亞當(dāng)斯密 1776年出版《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》– 孔多塞 1795年發(fā)表《人類精神進步史表綱要》孔多塞亞當(dāng)斯密借耶穌會士之手呈現(xiàn)于歐洲人眼前的中國形象事實上沒有太大變化，只是這個形象的價值隨著歐洲人價值觀的變化而改變了。 但 1760年代以后，批評中國的文字方在時代潮流的轉(zhuǎn)向下引人注意。安森等人實地接觸到了中國政治制度中和中國人品質(zhì)中令人不快的一面，《環(huán)球航行紀(jì)》引起更多英國人共鳴，比如休謨對中國軍力衰弱十分敏感，認(rèn)為中國的制度缺乏維護國家安全的能力和保障民主權(quán)利的意愿。? 18世紀(jì)歐洲知識分子很重視社會道德問題，這是社會轉(zhuǎn)型期的基本問題之一。谷風(fēng)》和《小雅 ? 杜爾閣的改革遭到貴族、官吏和一切對維持現(xiàn)狀有興趣之人的最堅決反對，路易十六 1776年 5月 12日罷免杜爾閣的職務(wù)，他的一切措施亦被撤消。? 魁奈 1758年組成一個研究經(jīng)濟問題的小團體并在不久后被人稱作重農(nóng)學(xué)派， 1767年春開始在《公民日志》上連載《中華帝國的專制制度》。 ”? 18世紀(jì)法國新君主主義者對國王的理想：明君不僅要堅信他的個人利益與臣民利益間有一致性，還要用 “仁慈 ”這種更有力的紐帶把君主與臣民聯(lián)系起來，國王本人要受到自己所制訂法律的約束。? 1729年，西盧埃特（ Silhouette）從各種耶穌會士的作品中輯錄出有關(guān)中國倫理與政治的內(nèi)容，編《中國人的政府和倫理的基本思想》，稱贊中國人的倫理是理智主義的，從中獲得的道德準(zhǔn)則能夠使人成為圣賢，這種倫理科學(xué)是作為指導(dǎo)原則的基礎(chǔ)性科學(xué)。不認(rèn)為路易十四傳下來的政治原則錯誤，懷疑國家的苦難是由錯誤使用這些專制原則造成的，因此只需加以適當(dāng)改良。這幅制度藍圖有一部分受啟于耶穌會士的描繪，有一部分來自作者本身的設(shè)想。謀飛（ Arthur Murphy）又改編一個《中國孤兒》劇本，中國抵抗韃靼侵略的故事，表現(xiàn)殘暴的侵略者和向侵略者作殊死斗爭的人物。中國人通過科舉考試選賢任能，英國的貴族卻不務(wù)正業(yè)。– 基爾謝認(rèn)為，中國是以柏拉圖式的方式由學(xué)者統(tǒng)治的政府，符合神圣哲學(xué)家的意愿。 ”? 曾德昭談到中國監(jiān)獄比歐洲的監(jiān)獄寬敞，但勒索成風(fēng)。 卜彌格《中國地圖冊》的中國官吏3．法律系統(tǒng)官吏接受訴狀17世紀(jì)西班牙版畫? 中國的法律系統(tǒng)包含在文官行政系統(tǒng)中，地方行政官員通常也是起訴人、法官、陪審團，上級行政長官則充任上訴法庭。 李明書中的中國小王子? 耶穌會士肯定中國是君主專制，因為沒有世襲貴族與皇帝分享權(quán)力，但他們也覺察到文官系統(tǒng)對這一權(quán)力的制約? 皇帝權(quán)力受限反應(yīng)出文官行政系統(tǒng)的重要性：– 皇帝雖有絕對和無限權(quán)力，但中國的法律防止皇帝濫用權(quán)力，并要求他從公眾利益和維護個人名譽出發(fā)而慎用權(quán)力。– 其二，就法國耶穌會士而言，他們享受法國政府的津貼，需要報告一些吸引法國政府注意力的內(nèi)容以爭取法國政府更多的支持 —— 以康熙的榮耀來映襯 “太陽王 ”的光輝，以中國集權(quán)君主制的成功來證明法國集權(quán)君主制的英明。李明補充，滿人入關(guān)以后排擠了中國原有的監(jiān)察官，不過都察功能至少部分地被康熙的親自出巡所取代。曾德昭因此說： “中國人如沒有竹子，那就是他們用來打人的棍子，他們就不能進行統(tǒng)治。? 稱贊科舉制帶來官位不世襲，并促使年輕人勤奮學(xué)習(xí) 范禮安、孟三德《日本天正遣歐使節(jié)團》? 以上各方面反映出文官系統(tǒng)是中國制度的基礎(chǔ)，歐洲觀察家由此認(rèn)為，中國是一個由西方人稱為哲學(xué)家的文人學(xué)者階層井然有序地管理著的國家。如中國人勤奮，而英國雖也有人力、物力、財力，但可惜并不勤奮，因此落在人家后面。 1756—1763 年英法七年戰(zhàn)爭時期的中國形年英法七年戰(zhàn)爭時期的中國形象象 ? 1759年 4月，英國演員和諧劇作家阿瑟 ? 哥德斯密的這些信札旨在諷刺現(xiàn)實、批評社會，想運用理想化的中國事物 ——如開明統(tǒng)治、幸福生活、獎善罰惡的法律制度、合理近情的道德準(zhǔn)則 —— 來襯托英國的生活細(xì)節(jié)、政治、法律、宗教、道德、社會風(fēng)尚等，有時還聯(lián)系到整個歐洲社會，并發(fā)表感想和評論? 哥德斯密利用自己理想的制度藍圖來抨擊現(xiàn)狀的做法是 18世紀(jì)歐洲知識分子的共同愛好。? 新君主主義者是一些希望掃除貴族及教士特權(quán)、卻不相信議會制和民主的人，鼓吹 “開明專制主義 ”?！吨袊軐W(xué)家孔子》中的孔子像
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