中國制度與歐洲的社會理想講義-文庫吧在線文庫
【正文】 新君主主義者們最感興趣的是中新君主主義者們最感興趣的是中國政治制度中倫理與政治合一的國政治制度中倫理與政治合一的特點特點 ? 法國新教徒米松（ Maximilien Misson）以 1685年廢除《南特敕令》為背景，撰歷險故事《勒加歷險記》，通過對比儒家倫理治理下的幸福社會和歐洲社會來抨擊后者。到北京去！瞻仰世上最偉大的人，他是上天真正完美的形象。ois Quesnay）在這樣一種氛圍下系統(tǒng)地提出重農(nóng)主義思想，并自稱借鑒中國。? 1774年路易十六即位后，杜爾閣擔任近兩年的財政總監(jiān)，實踐重農(nóng)主義思想的最重要措施：開放國內(nèi)谷物自由貿(mào)易，以各特權(quán)階級也要繳納的一種賦稅代替徭役制度，取消手工業(yè)行業(yè)公會。斯干》、《邶風 ? 《 好逑傳 》 是被珀西作為勸善懲惡的工具出版，歌德對此書興趣濃厚，認為書中人物在一切方面都比德國人更加明白純潔道德；席勒則因為譯文拙劣而想寫一個改編本，未完成。笛福? 18世紀上半葉響應笛福觀點的英國人已不少? 18世紀中期，喬治 ? 1760年代以前，法國也不乏對中國的批評，如盧梭和孟德斯鳩。? 隨著歐洲日益 “近代化 ”并日益表現(xiàn)出身為現(xiàn)代人的自信與優(yōu)越感，中國的古老以及它因為古老而贏得的輝煌就越發(fā)遙遠，直至被歐洲人毫不猶豫地歸入 “落后 ”，以與他們自身的 “進步 ”相對照。孟德斯鳩盧梭? 18世紀后半葉法國啟蒙學者的關(guān)注重心是批評專制制度，孟德斯鳩將中國與專制暴政相聯(lián)系并因此而批評中國的態(tài)度也被這時期的法國思想家普遍采納。喬治 相應地，英國人較早也較多地批評中國。中國的小說和戲劇被歐洲人作為道德手冊來諷諫本社會道德凋敝的現(xiàn)狀，《趙氏孤兒》和《好逑傳》被看作孔子道德哲學的具象化，歐洲人因此相信孔子的說教貫徹到中國社會之中。? 重農(nóng)理論的政策導向是要求自由貿(mào)易和土地單一稅，這在本質(zhì)上是對經(jīng)濟自由的要求，顯然對專制的、重商主義的君主和社團社會以及其他類似組織構(gòu)成一個挑戰(zhàn)。? 魁奈介紹中國只是把有關(guān)中國的內(nèi)容按照自己的理論體系加以分類編排，即把儒學教義歸屬于自然法，把中國倫理與政治合一的體制歸屬于建立在自然法基礎(chǔ)上的國家制度，把中國的行政管理歸屬于確保自然法實行的實在法。? 法國重農(nóng)主義思想的基本觀點：– 國民財富的增長不是靠破壞某個鄰國的貿(mào)易，而是靠勞動分工以及國家間的合作。伏爾泰? 盧梭曾在《論政治經(jīng)濟學》中頌揚中國的行政和司法，比如中國政府對民意的絕對重視和重農(nóng)政策，因為中國這方面的政治行為符合他的政治理想。ois Bernier）著意將此書中中國倫理與政治間的關(guān)系揭示出來，將法文本定名為《國王們的科學》，意圖為法國提供一個反映專制主義原則實際成果的例子。? 18世紀，路易十四時代所積累的財富已因為他的連年戰(zhàn)爭而耗盡，繼位的路易十五繼續(xù)卷入對外戰(zhàn)爭并一再失利。沃爾波爾（ Horace Walpole）撰《旅居倫敦的中國哲學家叔和致北京友人李安濟書》，借中國旅歐哲學家之口大談英國因為三個黨派斗爭而使內(nèi)閣長期空置的怪現(xiàn)狀。? 切斯特菲爾德勛爵（ Lord Chesterfield） 1730年代辦了許多小型報刊表現(xiàn)黨派爭吵，一篇關(guān)于中國人摳耳朵呵癢的文章意在諷刺首相羅伯特 原因：– 渲染中國政治制度優(yōu)越性是耶穌會士論證儒家倫理優(yōu)越性的一個手段– 歐洲知識界自 17世紀末開始，關(guān)心中國道德與政治方面的內(nèi)容甚于宗教內(nèi)容，耶穌會士覺察到這種變化后有意迎合，以爭取更大范圍的同情與支持?？唆斊潟械墓倮魧徟?．科舉選拔制度? 1588年耶穌會士馬菲《 16世紀印度史》第六冊對中國科舉制大施筆墨? 1590年澳門刊印《日本天正遣歐使節(jié)團》 (范禮安西班牙文著，孟三德譯為拉丁文 )，對科舉制有詳細和準確的描述，并以 十分推崇的口吻說： “中國的行政管理，就其主體而言，與自然本能相合，權(quán)力交由那些熟諳學問的用途、知道如何使用它們的人執(zhí)掌，而不是交給魯莽和缺乏技巧的人。古代中國人在儒家道德的指導下生活，法律很少但眾人奉守。? 曾德昭說科吏和道吏的職責是注意國政的失誤和動亂，并向皇帝指出他的過失，也揭露官員們的不當行為。第 14講中國制度與歐洲的社會理想 20230606? 一、耶穌會士對中國政治的理想化描述– 1．開明專制君主– 2．監(jiān)察系統(tǒng)– 3．法律系統(tǒng)– 4．科舉選拔制度– 5．哲學家政府? 二、中國知識與英國的黨派斗爭 ? 三、中國政治原則與法國的社會改革者 – 1．新君主主義者的理想與中國制度– 2．重農(nóng)學派與中國的自然法– 3．法國政治改革理想對歐洲各地的影響? 四、中國文學作品的道德意義? 五、中國舊制度與歐洲新理想的反差 – 1．英國人對中國的現(xiàn)實評價– 2．法國自由
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