【正文】 ? 盧梭因思考文明進步與道德墮落之間的關(guān)系而把中國作為例子，他對中國的評價主要限于中國人的品質(zhì)不夠理想。中國道德的非宗教性特征及其實際效果在反映社會生活的文學作品中得到生動展現(xiàn)，比儒學經(jīng)典更通俗明白和有感染力。杜爾閣? 法國重農(nóng)學說達到其顛峰地位的標志是 1768年春法國王太子 [后來的路易十六 ]仿效中國皇帝的親耕禮而親自扶犁，此后重農(nóng)學說就不再炙手可熱。狄德羅 愛爾維修? 重農(nóng)學派理論產(chǎn)生的背景：– “哲學家 ”對中國制度的揄揚之情感染一些實務(wù)派人士，1760年代法國引發(fā)一股社會和政治領(lǐng)域的中國熱，希望把從中國經(jīng)驗中得到的有益啟發(fā)運用于法國政治。他們在中國找到了改良的范例和根據(jù)。在七年戰(zhàn)爭時期的英國有現(xiàn)實政治意義，被認為是宣揚愛自由、愛祖國的作品，上演后獲得很大成功。中國是一個快樂的王國，中國的國王能夠以哲學家的方式思考行事或至少允許哲學家來治理國家并指導國王。? 17世紀耶穌會士對中國的基本法律意見不一：– 龍華民認為中國有良好的法律和政府– 龐迪我和利瑪竇注意到中國沒有成文法典，判案嚴重依賴官員們的個人智慧。 ” 白晉書中的康熙像? 傳教士大事頌揚清朝皇帝的兩個重要原因– 其一，他們在皇恩沐浴下寄身宮廷，并寄希望通過獲取皇帝本人的好感來迅速勸化中國。? 對一些審判細節(jié)認識一致：絕大多數(shù)官員不愿定死刑，以免影響名聲和仕途；刑杖在中國很常見，法庭、家庭、學堂都使用，犯人常常死于刑杖。– 1621年伯頓（ Robert Burton）出版《憂郁癥的解剖》，三十多處提到中國，但根本目的是為了在對比中諷刺英國。 1760年 1月 12日開始在報紙上連載， 1762年結(jié)集出版，共 123封信。– 中國君主至高無上的權(quán)力不是以武力而是由說服、表率和仁愛實現(xiàn)的，符合貝尼埃的理想 —— 好的政府是擁有絕對權(quán)力同時又能對國王的專斷加以限制的專制主義。2．重農(nóng)學派與中國的 “自然法 ”? 重農(nóng)主義思想主要是法國一些學者和官員針對本國經(jīng)濟和社會現(xiàn)狀尋找出路的結(jié)果， 18世紀初就已浮現(xiàn)，但重農(nóng)主義思想全面發(fā)展的 18世紀中期正值中國政治制度在歐洲大陸被廣泛傳誦，如保甲制、土地稅、官員扶持農(nóng)業(yè)和獎勵農(nóng)夫的舉措，所以重農(nóng)主義者從中尋獲有利論據(jù)，魁奈（Fran231。– 1785年格魯賢出版的《中國概述》中收錄《詩經(jīng)》之《小雅 – 有關(guān)中國人品質(zhì)的傳聞都是子虛烏有，中國人并不比其他民族強，中國的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟生活方式與英國人相比都很悲慘，中國的統(tǒng)治是一種奴化統(tǒng)治，中國的軍力衰弱得可憐，中國的宗教是最野蠻的，總之，中國是許多野蠻國家中一個還算開化的國家，或許多開化國家中一個仍很愚昧的國家。 霍爾巴赫? 18世紀那些中國科舉選拔制度和教育制度的提倡者們始終未能把他們的贊賞變?yōu)楸緡默F(xiàn)實制度，根本原因是，正處于變革中的歐洲所需要的不是中國那類維持農(nóng)業(yè)文明下之集權(quán)統(tǒng)治的制度。安森休謨杭州馬戛爾尼使團隨行畫家亞歷山大繪中國馬戛爾尼使團隨行畫家亞歷山大繪中國風情風情北京官員命施刑杖引孟德斯鳩 “中國靠棍棒統(tǒng)治 ”枷刑吃飯的拉纖人扔骰子穿戰(zhàn)袍的輕步兵持火繩槍的狙擊兵2．法國自由主義者對中國專制制度的批評? 1760年代，法國國內(nèi)對中國的態(tài)度呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變趨勢。– 伏爾泰對中國戲劇評價不高，卻將《趙氏孤兒》改編為《中國孤兒》并促成其上演，看重的是該劇的道德內(nèi)涵，認為孔子的道德學說已包含于此劇中，因此也稱他的劇本為 “儒家道德的五幕劇 ”，他改編這個劇本是為更充分地把中國人的道德顯示在法國人面前 – 《 莊子休鼓盆成大道 》 成為伏爾泰哲理小說 《 查第格 》 第二章的創(chuàng)作根據(jù)，也被哥德斯密采用到 《 世界公民 》 中 ? 《中國孤兒》情節(jié)：時間后移到成吉思汗征服中國時，成吉思汗搜求前朝遺孤，遺臣盛締為保護遺孤而寧愿犧牲自己的兒子，盛締之妻拒絕以接受成吉思汗的求婚為條件來挽救丈夫和孩子，結(jié)果成吉思汗被感動，決定赦免一干人并撫養(yǎng)遺孤。? 魁奈的理論與中國沒有什么親緣關(guān)系，但是他認為中國是以自然法為基礎(chǔ)之國家制度的最佳模范，中國是證明他的自然法理論的良好證據(jù)。? 狄德羅曾一度贊賞家長制下的政治制度，并因此稱贊奉行這種制度的中國政府有著罕見的穩(wěn)定性。對外戰(zhàn)爭的失敗嚴重消耗了法國的財力、物力和人力，有財富但沒有地位的資產(chǎn)階級損失最大，更激發(fā)起他們對現(xiàn)行制度的不滿。沃爾波爾（ Robert Walpole）身后的逢迎之人? 《工匠報》稱贊中國諫議制度，并提出這種制度值得在英國推行? 1740年《一篇非正式的論文，是由讀了杜赫德的〈中國通志〉所引起的，隨時可讀，除了這個 1740年》，借中國來諷刺英國現(xiàn)政權(quán)，把英國的消費稅、言論壟斷等弊政都算作中國的制度描寫出來。