中國制度與歐洲的社會理想講義-文庫吧
2025-02-19 13:55 本頁面
【正文】 冊對中國科舉制大施筆墨? 1590年澳門刊印《日本天正遣歐使節(jié)團(tuán)》 (范禮安西班牙文著，孟三德譯為拉丁文 )，對科舉制有詳細(xì)和準(zhǔn)確的描述，并以 十分推崇的口吻說： “中國的行政管理，就其主體而言，與自然本能相合，權(quán)力交由那些熟諳學(xué)問的用途、知道如何使用它們的人執(zhí)掌，而不是交給魯莽和缺乏技巧的人。 ” ? 17世紀(jì)上半葉的介紹主要來自利瑪竇和曾德昭，將秀才、舉人、進(jìn)士分別對應(yīng)于歐洲的學(xué)士、碩士和博士。除去幾類特殊職業(yè)的人，普通百姓均可投考學(xué)位。介紹歲考、科考與鄉(xiāng)試、會試、殿試諸級別及有關(guān)考試內(nèi)容。? 稱贊科舉制帶來官位不世襲，并促使年輕人勤奮學(xué)習(xí) 范禮安、孟三德《日本天正遣歐使節(jié)團(tuán)》? 以上各方面反映出文官系統(tǒng)是中國制度的基礎(chǔ)，歐洲觀察家由此認(rèn)為，中國是一個由西方人稱為哲學(xué)家的文人學(xué)者階層井然有序地管理著的國家。– 基爾謝認(rèn)為，中國是以柏拉圖式的方式由學(xué)者統(tǒng)治的政府，符合神圣哲學(xué)家的意愿。中國是一個快樂的王國，中國的國王能夠以哲學(xué)家的方式思考行事或至少允許哲學(xué)家來治理國家并指導(dǎo)國王。 ? 中國這一哲學(xué)家政府的某些實(shí)踐也獲得耶穌會士的普遍景仰，如回避法和三年任職法? 早期耶穌會士對中國制度不乏批判性， 17世紀(jì)后期耶穌會士則加大對中國政治理想狀態(tài)的描寫力度。原因：– 渲染中國政治制度優(yōu)越性是耶穌會士論證儒家倫理優(yōu)越性的一個手段– 歐洲知識界自 17世紀(jì)末開始，關(guān)心中國道德與政治方面的內(nèi)容甚于宗教內(nèi)容，耶穌會士覺察到這種變化后有意迎合，以爭取更大范圍的同情與支持。 5. 哲學(xué)家政府 —— 總評? 17世紀(jì)末以來的歐洲知識分子們大多為耶穌會士刻畫的中國理想政治模式著迷，這些描述成為他們反思本國社會與政治狀況并探索改革方向的參照系。? 英國人早從 17世紀(jì)前期開始就經(jīng)常借助中國來指摘時弊。– 1621年伯頓（ Robert Burton）出版《憂郁癥的解剖》，三十多處提到中國，但根本目的是為了在對比中諷刺英國。如中國人勤奮，而英國雖也有人力、物力、財(cái)力，但可惜并不勤奮，因此落在人家后面。中國人通過科舉考試選賢任能，英國的貴族卻不務(wù)正業(yè)。– 首要意圖是諷諫本國，難免將作為對比對象的中國加以正面的夸大或反面的夸大，這成為后來同類作品的基本手法。 17301740年代年代 “輝格黨輝格黨 ”和和 “在野黨在野黨 ” 黨爭中的中國黨爭中的中國? 巴杰爾（ Eustace Budgell）的《蜜蜂》報一再談?wù)撝袊谡魏偷赖路矫鎯?yōu)于一切國家之上，攻擊在朝 “輝格黨 ”專任獨(dú)斷和禁止新聞自由。? 切斯特菲爾德勛爵（ Lord Chesterfield） 1730年代辦了許多小型報刊表現(xiàn)黨派爭吵，一篇關(guān)于中國人摳耳朵呵癢的文章意在諷刺首相羅伯特 沃爾波爾（ Robert Walpole）身后的逢迎之人? 《工匠報》稱贊中國諫議制度，并提出這種制度值得在英國推行? 1740年《一篇非正式的論文，是由讀了杜赫德的〈中國通志〉所引起的，隨時可讀，除了這個 1740年》，借中國來諷刺英國現(xiàn)政權(quán)，把英國的消費(fèi)稅、言論壟斷等弊政都算作中國的制度描寫出來。? 1741年左右劇作家威廉 哈切特（ William Hatchett）據(jù)《中華帝國全志》中《趙氏孤兒》的法文譯本改編一出《中國孤兒》，以首相弄權(quán)、朝政腐敗為主題，概括反映了沃爾波爾時期的政治。 1756—1763 年英法七年戰(zhàn)爭時期的中國形年英法七年戰(zhàn)爭時期的中國形象象 ? 1759年 4月，英國演員和諧劇作家阿瑟 謀飛（ Arthur Murphy）又改編一個《中國孤兒》劇本，中國抵抗韃靼侵略的故事，表現(xiàn)殘暴的侵略者和向侵略者作殊死斗爭的人物。在七年戰(zhàn)爭時期的英國有現(xiàn)實(shí)政治意義，被認(rèn)為是宣揚(yáng)愛自由、愛祖國的作品，上演后獲得很大成功。? 何瑞思 沃爾波爾（ Horace Walpole）撰《旅居倫敦的中國哲學(xué)家叔和致北京友人李安濟(jì)書》，借中國旅歐哲學(xué)家之口大談英國因?yàn)槿齻€黨派斗爭而使內(nèi)閣長期空置的怪現(xiàn)狀。 英王喬治三世? 何瑞思 沃爾波爾信札體例最著名的模仿者是哥德斯密的《中國人信札》。 1760年 1月 12日開始在報紙上連載， 1762年結(jié)集出版，共 123封信。? 哥德斯密的這些信札旨在諷刺現(xiàn)實(shí)、批評社會，想運(yùn)用理想化的中國事物 ——如開明統(tǒng)治、幸福生活、獎善罰惡的法律制度、合理近情的道德準(zhǔn)則 —— 來襯托英國的生活細(xì)節(jié)、政治、法律、宗教、道德、社會風(fēng)尚等，有時還聯(lián)系到整個歐洲社會，并發(fā)表感想和評論? 哥德斯密利用自己理想的制度藍(lán)圖來抨擊現(xiàn)狀的做法是 18世紀(jì)歐洲知識分子的共同愛好。這幅制度藍(lán)圖有一部分受啟于耶穌會士的描繪，有一部分來自作者本身的設(shè)想。中國在其中的作用主要是扮演一個可以承載他們的政治理想的真
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