【正文】 還不如讓這些園荒蕪敗亡，這樣反而痛快一些，表現(xiàn)作者非常注重園主人的品行要求?！庇终f：“兩個(gè)幼王正想學(xué)詩，希望你能和他們切磋琢磨。小吏拿他沒有辦法，回來之后，還不敢把他的話告訴秦檜。(答出三點(diǎn)即可。二17分“文化血統(tǒng)論”流行的問題（引出下文）（1分）。2400年后，由希帕索斯引發(fā)的數(shù)學(xué)危機(jī)才被解決，它所發(fā)現(xiàn)的數(shù)字類型被命名為無理數(shù)。B.《園史》一書中記載了不少韻人韻事以及歌詠品題等。雖然，以無學(xué)之才品，當(dāng)置之翰林一席地，而乃使如椽之筆，退而修《園史》以寄傲，亦足悲已。其中畜建康朱琴、黃魯直風(fēng)字硯、蒼玉斗各一，而三教之書聚焉。復(fù)有三易：曰豪易奪，久易荒，主人不文易俗。 l 7．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。”上意蓋欲以此破前謗，趙之未召，實(shí)為東川僉幕。吏從以出。（4分） ____________________________________________________________________________（五）閱讀下文，完成第17—21題?！咀⑨尅竣偾喽辏褐改铣惡笾鲗m廷里的年輕歌妓。 （王維《鐘南山》） （5）可憐后主還祠廟， （杜甫《登樓》）（6） ，燕尾繡蝥弧。第③段議論“教育部門引進(jìn)人才”，側(cè)重于從 的角度舉例；第⑤段議論“公務(wù)員招考”，側(cè)重于從 的角度舉例。 7．文章開頭從“政治血統(tǒng)論”談起，其作用是 。文化血統(tǒng)論并不重視后天的努力及其成果，而是單純看重過往的“出身門第”，并以此決定人才取舍或價(jià)值評(píng)判，從而導(dǎo)致不思進(jìn)取，為宿命論提供市場(chǎng)。而這些博士要做的并非技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買花圈、干會(huì)務(wù)、跑聯(lián)絡(luò)之類的事務(wù)。而這苛刻并非單純是學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)潛力，而是拘泥于求職者的“出身”，即求職者是在哪所大學(xué)獲得博士學(xué)位，“出身門第”如何。好在這類說法、做法，隨著“文革”的終結(jié)，已經(jīng)煙消云散。D．“懸鏈線”理論問題的解決是以微積分發(fā)明為前提的。古希臘幾何學(xué)則是從公理出發(fā)，以嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)為根本，從而奠定了西方數(shù)學(xué)重視演繹法的傳統(tǒng)。西方文化根植于古希臘哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家們對(duì)幾何學(xué)一貫極為重視。在西方，在達(dá)?芬奇提出這個(gè)問題后的最初幾百年里。它是作為一個(gè)抽象的問題，由達(dá)?芬奇首先提出來的：一條兩端固定、自然下垂的鏈子，其形狀是什么?“懸鏈線”這個(gè)名稱也是由此而來。 ②早在“樣式雷”之前上百年，“懸鏈線”就已經(jīng)在我國(guó)的橋梁建筑中出現(xiàn)過。凡是總要稍留欠缺，才能持恒。 我笑了。 不久，劉新強(qiáng)到我單位辦點(diǎn)小事。他又一次握住我的手說，你這個(gè)朋友我交定了。我平時(shí)都是這樣做的，這樣也才顯得真誠(chéng)。很多時(shí)候，相互之間只見過一面兩面，見面時(shí)仿佛老朋友一般，親親熱熱的，過后就誰也想不起來誰了。略一觀察就知道，不只是我，其他人之間不認(rèn)識(shí)的也多。為有效遏制其在“蘋果基因庫”中蔓延，當(dāng)?shù)卣衲耆肭镆詠硪逊峙M織了2000多名干部群眾進(jìn)山砍伐了10000多畝遭遇蟲害的“病樹”以及枯死的果樹，然后集中進(jìn)行了焚燒處理。（辛棄疾《永遇樂”表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（8分）生查子 B．楊虞卿上奏章給穆宗，他認(rèn)為穆宗應(yīng)當(dāng)每天接見、關(guān)心和詢問輔政大臣和公卿百官，使四海之內(nèi)朝里朝外的人都能聽到君王的聲音。宗閔復(fù)入，以工部侍郎召，遷京兆尹。俄詔行勞西北邊。陛下初臨萬幾，宜有憂天下心。虞卿第進(jìn)士、博學(xué)宏辭，為校書郎。 B．學(xué)生會(huì)對(duì)我校食堂服務(wù)質(zhì)量反映的相關(guān)問題，校書記已責(zé)成后勤主任落實(shí)。 歧見迭出，各出手眼。 B．要想讓中小學(xué)生練習(xí)書法并藉此傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就必須從根本上改變當(dāng)前以升學(xué)為目的的教育教學(xué)現(xiàn)狀。 ②臨近節(jié)假日，省市物價(jià)局常常要啟動(dòng)價(jià)格臨時(shí) 政策來穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)。這一幕驚世駭俗，令人難以忘懷?！? C．上海的越劇、滬劇、淮劇，安徽的黃梅戲，河南的豫劇都曾申報(bào)“非遺”，在這次匯演中它們都帶來了新創(chuàng)作的劇目。樂府有此法，不害大家。父寧，有高操，談辯可喜。況今北虜方梗，西戎弗靖，兩河有瘡痏之虞，五嶺罹瘴厲之疫。”時(shí)又有衡山布衣趙知微，亦上書指言帝倡優(yōu)在側(cè)，馳騁無度，內(nèi)作色荒，外作禽荒。三司嚴(yán)休復(fù)、高釴、韋景休雜推，賨等皆誅死。帝大怒，下虞卿詔獄。（3分） （2）諫臣盈廷，忠言不聞，臣實(shí)羞之，蓋主恩疏而正路塞也。 注：①這首詞是他閑居上饒時(shí)游覽風(fēng)景優(yōu)美的西巖所作。勸學(xué)》） （2）舉酒屬客，誦明月之詩， 。述麗》）四、（12分}16．閱讀下列文字，概括文段的內(nèi)容要點(diǎn)。 五、（18分）閱讀下面的文字，完成19~ 22題。新強(qiáng)經(jīng)常和我提起你，說你很夠朋友。當(dāng)著他的面，我也把他的電話存入我的手機(jī)．。他咧開嘴大笑道，是嗎？太巧了，我昨天也這樣想呢。他緊緊握住我的手說，廣海的朋友就是我劉新強(qiáng)的朋友。周廣海忙說，錯(cuò)了錯(cuò)了，是你先認(rèn)識(shí)徐哥的，我還是因?yàn)槟悴藕托旄绯蔀榕笥训?。?分）22．《淺交時(shí)代》表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前交友所持的態(tài)度，你同意嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。為后世留下了許多輝煌的建筑,也留下了許多珍貴的建筑史料，因此得以入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。當(dāng)然，不管是“樣式雷”還是迎仙橋的設(shè)計(jì)者，他們都不知道“懸鏈線”這種數(shù)學(xué)曲線，更不會(huì)微積分。 ④比較“懸鏈線”在中國(guó)和在西方的出現(xiàn)與發(fā)展的過程，是很有意思的。 ⑤為什么西方人會(huì)對(duì)這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)看似并無實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的問題如此感興趣，并且鍥而不舍地研究了幾百年?為什么同時(shí)代的中國(guó)人盡管在實(shí)際中令人不可思議地應(yīng)用了這種曲線，卻對(duì)其“所以然”從未深究?這恐怕只能從文化傳統(tǒng)中找原因了。比如解二元一次方程組。（2分)選項(xiàng)： 理由： 3．下列對(duì)“懸鏈線”的介紹最符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)A．“懸鏈線”其實(shí)就是一條兩端固定自然下垂的鏈子。（17分）警惕文化血統(tǒng)論泛濫 ①“世胄躡高位，英俊沉下僚”，西晉左思《詠史》詩中所抨擊的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)封建時(shí)代長(zhǎng)期延綿不絕。 ③文化血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門引進(jìn)人才方面。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？ ④所謂“英雄不問出處”，可悲的是，上述文化血統(tǒng)論意識(shí)籠罩下的高校人才選拔，連“文革”期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界”都不如。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)人才奮斗精神的嚴(yán)重抑制和人才創(chuàng)造能力的無端限制，是新的宿命論，是一種社會(huì)倒退。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、“網(wǎng)絡(luò)義和團(tuán)”的喧囂，不能說與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒有任何關(guān)系。 （李白《登金陵鳳凰臺(tái)》） （2）倩何人、喚取紅巾翠袖， ！（辛棄疾《水龍吟 舞罷青蛾①同去國(guó)，戰(zhàn)殘白骨尚盈丘。，人們只能年年在樓閣故址向荒草訴說不盡的愁意。問知其家尚留蜀，曰：“何不俱來?”趙對(duì)以貧未能致，檜顧吏囁嚅語。高宗更化③，微聞其事。③更化：改制。（3分）譯文：_________________________________________________________________________ 21．綜合全文，趙逵的性格可以概括為□□。其先文憲公有晁采園，太仆公有甲秀園，君復(fù)自辟日涉園。吾昔與王元美游弇州園，公執(zhí)酒四顧，詠靈運(yùn)詩云：“中有天地物，今為鄙夫有。）：屋檐屋角的總稱。畢達(dá)哥拉斯去世后，他的學(xué)生希帕索斯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的數(shù)字：，它無法被老師以整數(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)理論所解釋。(2)表明注重實(shí)踐而不深究其“所以然”，有其文化傳統(tǒng)上的原因。五(18分)17．(4分)(1)捧(2)逐漸，漸漸(3)暗中(4)不久18．(2分)C19．(2分)D20．(5分)(1)