【正文】 它教導(dǎo)人們按照精神生活，追求真正的和平與至善?？梢?，在現(xiàn)實(shí)和歷史中都不存在任何外在的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分上帝之城與世俗之城，區(qū)別兩者的標(biāo)準(zhǔn)完全是內(nèi)在的生活態(tài)度。 三、國家觀：上帝之城與世俗之城 ? 奧古斯丁從國家的定義中也得出了“上帝之城”與“世俗之城”的區(qū)分。羅馬的衰敗不是由于皈依基督教，而恰恰是由于羅馬的多神崇拜，對基督教信仰不夠虔誠所致。”也就是說，法律起著一般預(yù)防和特殊預(yù)防的雙重作用。 二、原罪與救贖 ?奧古斯丁發(fā)展了 《 圣經(jīng) 》 中的原罪說，認(rèn)為人生來就是有罪的，因此，只有通過上帝在地上的代表 ——教會，對人們進(jìn)行洗禮，遵循教會的規(guī)定，人類才能得救。希波城淪陷之際，汪達(dá)爾人控制的北非脫離了羅馬帝國。善惡問題一直是奧古斯丁畢生思考的主題。 永恒法、自然法、人法、神法 ? 永恒法：即神的理性的體現(xiàn)，是上帝用來統(tǒng)治整個宇宙的，是支配宇宙的大法，各種法律都來源于永恒法，是最高的法律?！? 托馬斯 奧古斯丁、 圣 《 民法大全 》 一般分為 5卷，前四卷為 《 古學(xué)說匯纂 》 （ Digestum Vetus）、 《 中期學(xué)說匯纂 》(Infortiatum)、 《 新學(xué)說匯纂 》 (Digestum Novelm)、 《 法典 》 (the Codex)，第 5卷包括《 法學(xué)階梯 》 (Institutes)、 《 新律 》 (Novels)、殘留的 3本 《 采邑法 》 （ the Libri Feudorum）以及某些皇帝的法令。 羅馬法學(xué)家及其貢獻(xiàn)（五） ? （約公元 170～ 228年），做過皇帝的法律顧問。所謂解答權(quán)，是賦予特定的學(xué)者關(guān)于法律問題的解答以一定社會權(quán)威的權(quán)利，最早出現(xiàn)于奧古斯都時代（公元前 63年～公元 14年）。 ?展的成果，也成為后世資產(chǎn)階級法學(xué)的重要組成部分，尤其是 《 學(xué)說匯纂 》 的著述，成為 19世紀(jì)世界最發(fā)達(dá)之德國法學(xué)的歷史淵源。 《 法學(xué)階梯 》 及其影響 ?《 法學(xué)階梯 》 是查士丁尼根據(jù)五大法學(xué)家之一的蓋尤斯的同名教科書編寫而成，共分四卷：第一卷“人法”，第二卷“物”，包括物權(quán)、遺囑繼承，第三卷契約、債權(quán)等，第四卷侵權(quán)行為、民事和刑事訴訟等。 一、羅馬法的歷史成就 ?查士丁尼死后，后人將他未列入 《 查士丁尼法典 》 的敕令，即自 534年以后頒布的敕令匯集在一起，稱為 《 查士丁尼新律 》 ，保存下來的共有 124令，最后一令頒布的時期為公元 555年，內(nèi)容大部分屬于公法、行政法范疇。 ? 兩大派別：普拉庫拉派（共和制）；薩比尼派（元首制） ? 五大法學(xué)家：蓋尤斯（ Gaius,前 130前 180）保羅（ Julius Paulus,?前 222）烏爾比安（ Demitius Vlpianus,前 170前 228）伯比尼安（ Almilins Papinionus）孟代斯蒂安（ Modestmus,?前 224） 古羅馬法與羅馬法學(xué)家 ?羅馬法的歷史成就 ?羅馬法學(xué)家及其貢獻(xiàn) 一、羅馬法的歷史成就 ? （一）羅馬法的編纂 ? 公元 6世紀(jì)，東羅馬皇帝查士丁尼進(jìn)行了系統(tǒng)的、大規(guī)模的法典編纂，這不僅是羅馬法得以傳至后世的一個關(guān)鍵性步驟，也是古代法律發(fā)展史上的一大壯舉。公元前 390年，高盧人侵入羅馬，十二銅表被毀，其內(nèi)容散見于各種古代文獻(xiàn)中。無論什么性質(zhì)的權(quán)力，必須有法律和權(quán)利的依據(jù)。在其它一些民族那里，這種事實(shí)被不加思考， 沒有懷疑地接受了下來。 “它同時提供了思想上唯一正確、精密、深邃的媒介”，將其思想方式、 推理方法和一整套范疇貢獻(xiàn)給各門學(xué)科。這種觀念認(rèn)為，自然法與萬民法并不等同，例如各國均存在奴隸制，但這種制度顯然是違反自然法的，而只能歸屬于萬民法。無論誰不遵從，逃避自身并否認(rèn)自己的本性，那么僅僅根據(jù)這一事實(shí)本身，他就將受到最嚴(yán)厲的刑罰，即使是他逃脫了一般人所認(rèn)為的那種懲罰。 ? 后 期斯多葛學(xué)派：塞留卡（尼祿的老師）、馬可 .奧略留（羅馬皇帝，“人就是卑微的靈魂所負(fù)載的一具尸體” ） ? 古羅馬法律思想的特點(diǎn) 古希臘的法律思想是由哲學(xué)家表述的，古羅馬的法律思想者主要擇業(yè)法律家加以闡釋和說明； 以自然法為核心觀念； 注重效用性、實(shí)利性和實(shí)踐性； 重視對私法和個人權(quán)利保護(hù)的研究 自然法思想對羅馬法的影響 （一） ? 自然法成為正義的代名詞。惟法律擁有理智而免除情欲” 斯多噶學(xué)派學(xué)派的法律思想 ? 斯多噶學(xué)派 （ Stoic School） 的奠基者是芝諾（ Zenon，約公元前 350公元前 260，也有說公元前 336公元前 264），祖藉塞普路斯，后來到雅典，因?yàn)闆]有地方可供講學(xué)，遂利用城門的走廊（ Stoa），將聽眾召集在一起（希臘城市的城門有半圓型的回廊，類似于中國庭園的明柱敞廊，人可在內(nèi)散步聊天兒，行路疲乏的人可稍坐休息），其宣講的哲學(xué)就稱為“門廊哲學(xué)”（ Stoicism），研究該學(xué)問原人被稱為斯多噶主義者（ Stoiker），他們構(gòu)成的學(xué)派被稱為斯多噶學(xué)派（ Stoic School）。適用于人際：（ 1）自愿 交換 關(guān)系（如契約）；（ 2）非自愿 交往 關(guān)系（如法官對案件的審理、執(zhí)行）。但我們還必須指出，除了財富和自由之外，正義的品德和軍人的習(xí)性（勇毅）也是不可缺少的要素；人們倘使要共處于一個城邦當(dāng)中，就應(yīng)該各各具有這些要素。 ” 亞里士多德的政體學(xué)說 “政體（政府）的以一人為統(tǒng)治者，凡能夠照顧全邦人民利益的，通常就稱為‘王制（君主政體）’。 法治論：法治的含義 法治的定義：“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的的法律又應(yīng)該是本身是制定得良好的法律。人定法源于自然法。 ?正義是法律的目的，法律是實(shí)現(xiàn)正義的手段。第一，前兩種在現(xiàn)實(shí)中幾乎不存在；第二，共和政體是由中產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)的政體。 國家論：政體學(xué)說（續(xù)三） ? 政體的分類 ? 標(biāo)準(zhǔn)：①根據(jù)執(zhí)政者人數(shù)的多少；②根據(jù)統(tǒng)治所趨向的目的。 ? （ 2）“是城邦公職的分配制度，公民團(tuán)體憑這個制度分配公職時，或以受職人員的權(quán)能為依據(jù)”。 ?這一過程是人的本性使然： “ 人是城邦的政治動物 ” ， 人類天然有一種過城邦政治生活的愿望。 348BC（ 36歲）到小亞細(xì)亞游歷和講學(xué)，與阿塔爾尼亞城僭主養(yǎng)女結(jié)婚。 ? 第三，關(guān)于“混合政體”的研究以及“分權(quán)原則”的論述，被學(xué)者譽(yù)為三權(quán)分立的原型。該學(xué)園在歷史上延續(xù)了 900年，是全希臘文化知識的中心。韋伯 30. 《 社會成本問題 》 科斯 31. 《 法律的經(jīng)濟(jì)分析 》 波斯那 32. 《 法和經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 考特 、 尤倫 33. 《 制度法論 》 麥考密克 、 魏因貝格爾 34. 《 自由秩序原理 》 哈耶克 35. 《 現(xiàn)代社會中的法律 》 昂格爾 四、參考書與網(wǎng)站： （一）參考書 （ 二 ） 相關(guān)網(wǎng)站 ： 法律史學(xué)術(shù)網(wǎng) 法律思想網(wǎng) 第一講：學(xué)點(diǎn)西方法律思想史 ? 西方法律思想史的主要內(nèi)容 西方的概念 法律思想史與法律制度史的關(guān)系 法律思想史以思想家和法學(xué)家對法律的著述為核心 ? 學(xué)習(xí)西方法律思想史的意義 有助于我們體會法律的精神 有助于我們對法律現(xiàn)象進(jìn)行反思 有助于我們加深我們對法律制度的理解 ? 如何學(xué)習(xí)西方法律思想史 把法律思想史與制度史結(jié)合起來學(xué)習(xí) 把握思想家和法學(xué)家的基本思想 圍繞主要的法學(xué)流派學(xué)習(xí)法律思想史 第二講：古希臘的法律思想 ?古希臘法律思想概述 ?柏拉圖的法律思想 ?亞里士多德的法律思想 古希臘法律產(chǎn)生的社會背景 ? 古希臘社會政治制度： 城邦制度； 奴隸制度； 民眾法庭 ? 古希臘法律思想的主要?dú)v史階段： 前 8 世紀(jì)至前 5 世紀(jì)（荷馬時期）：自然哲學(xué)家的法律思想，包括米利都學(xué)派的阿那克西曼德（ Anaximander，前 611前 546），畢達(dá)哥拉斯（ Pythagoras， 前 580前 500），愛非斯的赫拉克里特（ Herakleites， 前 540前 480）；智者學(xué)派的法律思想，代表人普羅泰戈拉（ Protagoras， 前 481前 411）（人是萬物的尺度） 前 5世紀(jì)至前 4世紀(jì)（鼎盛時期）：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 前 4世紀(jì)末至前 3世紀(jì)（希臘化時期）：伊壁鳩魯（ Epikonros， 前 341前 270）的社會契約說；斯多葛學(xué)派的自然法思想，代表人物芝諾（ Zenon， 前 336前264）、狄歐根尼（犬儒學(xué)派）。 20世紀(jì)末 又出現(xiàn)法律全球化思潮。 馬克思主義法學(xué)和社會主義法制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了西方法律和法學(xué)的危機(jī)。 發(fā)展特點(diǎn) 資產(chǎn)階級革命時期 ， 以古典自然法學(xué)說的出現(xiàn)為標(biāo)志 ， 迎來了西方法學(xué)的輝煌時代 ， 自然權(quán)利 、 自然法 、 契約論 、 自由 、 平等 、 人權(quán)成為法學(xué)的主題 ， 法治觀念深入人心 。 代表人物 （ 5） 現(xiàn)當(dāng)代 ： ① 20世紀(jì) 60年代 前： 新自然法學(xué) ：馬里坦 、 富勒 、 羅爾斯 、 德沃金 新分析法學(xué) ：凱爾森 、 哈特等； 社會法學(xué) ：狄驥 、 龐德 、 弗蘭克等 代表人物 ② 20世 60年代 后： 綜合法學(xué) ：霍爾 、 博登海默 、 伯爾曼 經(jīng)濟(jì)分析法學(xué) ：科斯 、 波斯那 、 馬勞伊等； 行為法學(xué) ：舒伯特 、 布萊克 新自由主義法學(xué) ：哈耶克 、 諾錫克 代表人物 “ 左派 ” 法學(xué) ： 批判法學(xué) （ 肯尼迪 、 昂格爾 ） 、 西方馬克思主義法學(xué) （ 哈貝馬斯 、 阿爾都賽 、 享特 、 霍維茨等 ） 、 女權(quán)主義法學(xué) （ 麥金儂 ） 發(fā)展特點(diǎn) 讓我們沿著西方法律思想從古到今發(fā)展的漫長軌跡作一次簡短的旅行 ， 并指出漫游這種歷史花園的主要路徑 。 思想家們集中所在的地區(qū)是動態(tài)的 ， 大致的趨勢是： 古希臘 — 古羅馬 — 歐洲腹地 — 北美 。 “ 如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 ③法律的三個層面 亦即“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的關(guān)系 法律應(yīng)該是怎樣的（自然法學(xué)）； 法律 實(shí)際上是怎樣的（實(shí)證法學(xué)）； 法官的判決被執(zhí)行的結(jié)果（行為法學(xué)） ④ 、法律與公共權(quán)力的關(guān)系：分權(quán)與制衡理論 三權(quán)分立 ： “當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。 （一）法律思想 法律制度和部門法 與 法律思想 的關(guān)系： （ 1） 弗里德曼： 法典背后有強(qiáng)大的思想運(yùn)動 。 （ 2） 法律觀點(diǎn)。 （ 3） 法律觀念。 （ 2） 考文： 支撐法律大廈的支柱是法律背后的法律精神。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個國王或者議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律?！? “如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。 現(xiàn)當(dāng)代法學(xué)流派及其法學(xué)家主要集中在美國 ， 有些歐洲法學(xué)家如法國 馬里坦 、 奧地利 凱爾森 后來都加入了美國國籍 。 發(fā)展脈絡(luò) 古代希臘是西方法律思想的發(fā)源地 。 古而有之的法治要求第一次從理論變成現(xiàn)實(shí) 。 發(fā)展特點(diǎn) 自 19世紀(jì)下半葉 ，西方法學(xué)界出現(xiàn)了種種新思潮。 三、學(xué)習(xí)西方法律思想史的意義 學(xué)習(xí)西方法律思想史的意義 有助于我們體會法律的精神 有助于我們對法律現(xiàn)象進(jìn)行反思 有助于我們加深我們對法律制度的理解 有助于對司法實(shí)踐的指導(dǎo) 法律不只是國家制定和推行的規(guī)條（實(shí)證法學(xué)），還是人類規(guī)范其行為、解決其沖突、建立合作、分配利益、建構(gòu)社會秩序和實(shí)現(xiàn)正義的規(guī)則和程序（自然法學(xué)和社會法學(xué)）。 ? 古希臘法律思想的特點(diǎn)（狄奧尼索斯與阿波羅）：自由精神、自然法思想、民主與法治精神、世界主義 柏拉圖的法律思想 ? 柏拉圖（ Plato,前 427前 347）的生平及其主要法律著作 :《 理想國 》 （ 《 國家篇 》 ）、 《 政治家篇 》 、 《 法律篇 》 ? 柏拉圖的理想國（國家篇：第 7卷） 社會成員等級制：掌國者（金，理性、智慧）；武士（銀，意志，勇敢）；普通人（銅鐵，情欲，安分守己） 理想國中的家庭：妻子共有