【正文】 服從：是指個體按照社會要求、群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為。人際關(guān)系的建立和維護(hù)4避免爭論4不要直接批評,責(zé)怪和抱怨別人5勇于承認(rèn)自己的錯誤6學(xué)會批評人際交往：從動態(tài)角度說，人際交往是指人與人之間的信息溝通和物品的交換；從靜態(tài)的角度說，指人與人之間已經(jīng)形成起來的關(guān)系，即通常所說的人際關(guān)系。3道德行為：指個體在一定的道德認(rèn)識指指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為,是完成道德任務(wù)達(dá)到道德目的的手段態(tài)度和品德的實(shí)質(zhì)是相同的態(tài)度和品德形成的一般過程與條件1遵從：包括兩種情況從眾和服從。通過自己的活動表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自我。創(chuàng)造：指一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造之分，他們所表現(xiàn)出來的思維和認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的。遺忘：記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯誤，就是遺忘。無意識記：沒有預(yù)定的目的，無須特殊努力，不用專門方法，自然而然而發(fā)生的識記。組合律：凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個整體為人們所清晰的感知。：思維：是以已有知識為中介，對客觀事物概括的、間接的反應(yīng)。結(jié)構(gòu)化：教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素要具有科學(xué)、合理的邏輯關(guān)系，能體現(xiàn)出事物的上下、并列、交叉等內(nèi)關(guān)系。）；3利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)？是指在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒訝顟B(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。結(jié)論：學(xué)習(xí)動機(jī)影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件?；貞浕蛐畔⑻崛‰A段最容易受外界刺激的影響。１意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：【1實(shí)質(zhì)：意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為地和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；2條件：①客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須滿足能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識建立實(shí)質(zhì)性與非人為性聯(lián)系的要求；★ ②主觀條件：首先，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性，其次學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系，最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義，即心理意義。】2學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn)：【1自學(xué)方式日益占有重要地位、2學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性、和自覺性不斷增強(qiáng)；3課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合】學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為,一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用,在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí),接受學(xué)習(xí)是概念同化過程,是課堂學(xué)習(xí)的主要形式一般來說,學(xué)生所學(xué)的教科書或教材,是人類認(rèn)知世界的概括,都是有邏輯意義的.的布魯納的認(rèn)知－—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論1認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：【1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、2學(xué)習(xí)的過程（新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價(jià)。 無意識也是人的心理活動,并對人的行為具有一定的作用. 西方心理學(xué)流派：德國著名心理學(xué)家馮特1879年在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。一、心理學(xué)概論動機(jī)的基礎(chǔ)是人類的各種需要，需要即個體在生理或心理上的某種缺失狀態(tài)的反映。機(jī)能主義的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆士，其代表人物有杜威格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡和苛勒。學(xué)習(xí)活動首先是新知識的獲得?！浚步邮軐W(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)：①接受學(xué)習(xí)的性質(zhì)（★學(xué)習(xí)者接受知識的心理過程表現(xiàn)為：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念；其次找到新知識與起固定著點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；第三找到新舊知識的不同點(diǎn)，是新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別，并在積極的思維活動中融會貫通，使知識不斷系統(tǒng)化。教師可以利用各種方式使學(xué)生得到提取線索，這些線索可以增強(qiáng)學(xué)生的信息回憶量)；6概括階段7作業(yè)階段；8反饋階段；】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：1建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命(是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展)；2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本特征觀點(diǎn)：【①知識觀(建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案)；②學(xué)習(xí)觀(學(xué)習(xí)不是知識有教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程；學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動構(gòu)件者建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能有其他人帶起代替)；③學(xué)生觀】五、學(xué)習(xí)動機(jī)及其培養(yǎng) 學(xué)習(xí)動機(jī)具有三種功能：1激活功能的，2指向功能，3強(qiáng)化功能。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)固然是重要的，但應(yīng)當(dāng)把改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為水平作為重點(diǎn)來抓。１創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；2根據(jù)作業(yè)難度，適當(dāng)控制動機(jī)水平（中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。一體化：是指教材的各構(gòu)成要素應(yīng)能整合成為具有內(nèi)在聯(lián)系的整體，既要防止相互割裂、支離破碎，要防止相互干擾和機(jī)械重復(fù)。思維反映著人腦對輸入的信息進(jìn)行加工改造從而產(chǎn)出思想產(chǎn)品的能力。；3培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；4讓學(xué)生充分參與直觀過程。有意識記：是具有明確目的，采取一定方法，并需一定意志努力的識記。分類：能在人不能回憶叫不完全遺忘；不能再認(rèn)也不能回憶叫完全遺忘；一時(shí)不能再認(rèn)和重現(xiàn)叫暫時(shí)性遺忘；永久不能再現(xiàn)和回憶叫永久性遺忘。心智技能的培養(yǎng)要求1激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性2注意原型的完備性,獨(dú)立性與概括性3適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征,正確使用語言十、問題的解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng)問題解決的一般認(rèn)知過程1發(fā)現(xiàn)問題2明確問題3提出假設(shè)4檢驗(yàn)假設(shè) 問題解決的主要影響因素1有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)2定勢與功能固著3問題情境4醞釀效應(yīng)5原型啟發(fā)6情緒和動機(jī)狀態(tài)中等強(qiáng)度的動機(jī)和相對平和的心境,有利于問題的解決高智商雖非高創(chuàng)造性的充分條件,但可以說是高創(chuàng)造