【正文】 杜威是進 步主義教育理論的代表人物之一。在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調節(jié)為機制的自我演變過程?！l(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和?！? 環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質在兒童發(fā)展中所起的作用，確信在兒童發(fā)展過程中，是其后天的生活經歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為 養(yǎng)育論。主要形成了三種有代表性的觀點。 一、遺傳決定論 遺傳決定論者認為，人性的個體的差異是由個體的遺傳素質或人的自然素質中的某些特點所決定的。 （ 3）家長委員會。這是針對不同年齡、不同類型的學生以及不同類型的家庭條件所進行的分別要求、分類指導。同時為國家積極發(fā)現和培養(yǎng)各方面專業(yè)人才。一個兒童在社會生活中不僅會受到先進道德意識和社會風氣的影響，也有可能受到沒落道德意識和社會風氣的侵蝕。 國外學者把家庭關系和家庭教育分為如下四種類型：獨裁型、保護型、和平共處型和合作型。 首先，學校工作的指導思想對學生發(fā)展有直接的影響。 （ 5）學術方法。一 般來說，學校的管理方法可以分為以下幾類： （ 1）行政管理方法。（ 2）定量評估。（ 5）學校內質優(yōu)化模式。 評價學?？冃В瑖鴥韧鈱W者大致上有以下幾種理論：（ 1）目標模式。 學校管理中溝通的功能有：信息傳遞，這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達到這一目的才得以實現；控制；激勵和情感交流。第四，管理必須要有效 果，亦即管理效果，它是指管理主體預期目標的實現狀況，包括工作任務的完成情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等等。它把組織看成是一個開放的、具有應變機制的理性系統，研究了內部系統和外部系統之間的關系以及環(huán)境的不確定性對組織的影響，具有一種 現代的整體觀、動態(tài)觀。它重視基層操作，把組織看成一個封閉系統，強調分工原則、專業(yè)化原則、統一指揮原則和制度化原則等。學校規(guī)章的制定者一般是辦學者或教師，代表他們的意愿和辦學理念。學校制度從形式上看，可以分為傳統、儀式和規(guī)章三類。為此，他們不僅要掌握教育的內容，更要懂得教育學的專業(yè)知識，了解人的認知心理和學習心理，能根據教育的基本規(guī)律去做好自己的工作。 學校文化如果從其形式上看，可以分為精神文化、物質文化和制度文化三類。（ 2）教育必須與宗教實行分離。由于學校的辦學活涉及受教育權利問題，因此，在遵循教育規(guī)律、自主辦學的同時，政府必須對其權能做出必要的限制。 高等教育，指全日制大學，獨立設置的學院、?？茖W校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學。 1903 年，又頒布了《奏定學堂章程》，通常稱為“癸卯學制”，這是我國第一個正式實施的學校制度。隨著普及教育的發(fā)展，雙軌學制必然要逐步過渡，最終走向機會均等的單軌學制。與大學相銜接的高級中學是由古典文科中學演變而來的。在文藝復興以前，歐洲的許多國家存在著一類學校，叫行會學校和基爾特學校，主要是學習本族語的讀寫、計算和宗 教，這是歐洲城市最早的初等學校。這一發(fā)展的結果導致在 19 世紀末和 20 世紀初在歐洲產生了所謂的雙軌制。 （二）學校的制度化與現代學制的產生 現代學校制度是與社會的人才需求結構相適應，把學校教育機構縱橫聯系、統一和協調起來，形成一個幼兒、青少年、成人教育縱橫貫通，學校、社會、家庭密切配合的一體化學校教育機構網，一般簡稱學制。 第三節(jié) 小學教育 (略 ) 第二章 學校 第一節(jié) 學校概說 一、學校及學校制度的產生 （一）學校的定義及其功能 學校是一種古老的、廣泛存在的社會組織。人們日益認識到：今天的教育就是明天的經濟。馬克思主義是指導社會主義國家教育科學研究的方法論基礎。 不同的地方突出地表現在教育 目的和教育的社會屬性上，具有中國特定的社會主義初級階段教育的特征有： 第一，教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設人才。 第三，課程結構、內容得到了不斷的調整，尊重學生學習積極性的新教學方法不 斷出現。資產階級的統治人才應該掌握現代生產和管理的豐富知識，并且要具有敢于吃苦、冒險的精神及與人交往合作的能力。機械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學及管理措施，與此同時，教育者們也非常強調個人的體會和自覺踐行。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現了教育的階級性。 第三，古代學校教育與生產勞動相脫離。 （二）古代教育 1．奴隸教育的特征 第一，古代學校的出現。教育的勞動起源說，其主要觀點可以概括為：第一，人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產生的需要。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。沛西 ?能在 1923 年不列顛協會教育科學組大會上以“人民的教育”為題中認為，“生物的沖動是教育的主要動力”，也就是說，教育的產生完全來自動物的本能，是種族 發(fā)展的本能需要。 第一章 教育 第一節(jié) 教育的產生與發(fā)展 一、教育的起源 在教育學史上，關于教育起源問題有以下幾種觀點： 第一，教育的神話起源說。 批判教育學的理論上的來源有馬克思主義的、弗洛伊德主義的、法蘭克福學派和哈貝馬斯等，但主要是深受馬克思主義和以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞為代表的法蘭克福學派批判理論的影響，是批判理論在教育領域的具 體應用和發(fā)展。 （四）制度教育學 制度教育學是在 20 世紀 60 年代誕生于法國的一種教育學說，其代表人物是 F?烏里、 A?瓦斯凱和 M?洛布羅等人。 實驗教育學所強調的定量研究成為 20 世紀教育學研究的一個基本范式，極 大地推動了教育科學的發(fā)展。赫爾巴特不 僅論述了科學教育學的獨特性，而且還非常明確地提出了科學教育學的學科基 礎，即心理學和 哲學。這是近代教育論述中最完備的關于教育年齡階段的 劃分，而且是建立 在對兒童心理發(fā)展的觀察基礎上的。 1632 年，培根在《論科學的價值和發(fā)展》一文的 科學分類中， 首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，與其他學科并列； （ 2）在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成 就。 本書僅為小學教育專科函授學生的自學提供一個參考。小學教育學 (中等師范 )復習材料 .txt 你腳踏倆只船 ,你劃得真漂亮。 緒論 第一節(jié) 教育學的產生與發(fā)展 教育學的產生與發(fā)展分為教育學的萌芽、教育學的創(chuàng)立、教育學的發(fā)展和 當代教育學的狀況四個階段。他在1632 年的《大教學論 中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一 切事物教給一切人類的全部藝術”。盧梭的自然教育思 想對后來由裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人興趣的“教育 心理學化”運動產生 了直接的影響 ，對康德、杜威等哲學家的教育學說也產生了深遠的影響； （ 5）瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》（ 1781－ 1787 年 ），明確提出“使人類教育心 理學化”的口號，對于推動教育活動的科學 化及教育學的誕生都起到了重要的作用； （ 6）德國著名的哲學家康德在哥尼斯堡大學期間，該大學規(guī)定每位教授輪 流講授教育學，這可能是世界上 最早的教育學課程。還創(chuàng)辦了一個教育科學研究所和實驗學校。當實驗教育學及其后繼者把科學的定量方法夸大 為教育科學研究的惟一有效方法時，它就走上了教育學研究中“唯科學主義” 的迷途，受到了來自文化教育學的批判。代表性著作主要有瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學》和《從合作班級到制度教育學》以及洛布羅的《制度教育學》。 赫爾巴特創(chuàng)立教育學以來，教育學發(fā)展的特征為：第一，教育學的發(fā)展總是受到具體的政治、經濟、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經濟、文化發(fā)展的要求。這是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。這種學說認為教育起源是遺傳性的和先天的，是本能而不是文化的和社會的。第二，以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類的一種社會活動。人類最早的學校出現在公元前 2500 年左右的埃及，我國的學校產生于公元前 1000 多年前的商代，歐洲的學校大概是在公元前 8 至 7 世紀。 2．封建教育的特征 古代封建社會教育的基本特征，具體表現在： 第一，學校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統治階級所需要的官吏、牧師或騎士。 第三，教育的內容主要是 以道德文章或宗教經典為主。 第五，形成了比較系統的教育體系，積累了比較豐富的教育經驗，提出了比較豐富的教育教學思想。最早頒布義務教育法的是普魯士，時間是 1754 年，其次是 1774 年的奧地利，美國是 1852 年，英國是 1870 年，日本是 1872 年，法國是 1882 年。在這方面，最突出的一點就是打破了古代社會道德課程或宗教課程一統天下的局面，引入了大量的現代科學課程，而且日益把科學課程放在了學校課程體系的核心地位。教育是培養(yǎng)人的社會活動，是具有社會性的，在階級社會里自然是具有階級性的。 第二節(jié) 現代教育 一、現代教育的公共性 現代教育的公共性是指：現代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務的，而不是僅為一小部分人服務的。教育已經成為經濟發(fā)展的杠桿。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統地進行教育教學活動的重要場所，是現 代社會中最常見、最普遍的組織形式。學制是由縱向的學校階段和橫向 的學校系統構成。 14 世紀時，歐洲已經有了幾十所大學。文藝復興時期，當時的教會又辦起了許多類似的學校，這些教育機構可視為現代小學的前身。上述這兩種學校系統在辦學形式、教育對象、教育內容、教育水平等方面是完全不同的，這就是典型的雙軌學制。從當前看，綜合中學是雙軌學制并軌的一種較為成功的形式，因而綜合中學化就成了 現代中學教育發(fā)展的一種重要趨勢。 1905 年 8 月，清政府下詔，停止科舉，從此新式學校得以迅速發(fā)展。 二、學校的公益性特點 學校與企業(yè)相比，二者的主要區(qū)別在于：（ 1）設置目的不同。國家應根據社會整體利益的需要，加強對學校的宏觀指導和管理。我國憲法和教育法在規(guī)定宗教信仰自由，保護正常的宗教活動的同時，禁止任何人利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身心健康、妨害教育制度的活動，這是保證學校及其他教育機構公益性的重要標志。學校精神文化包括學生文化和教師文化，主要是以人或人際關系為基礎構成的文化形態(tài)。樹立新的知識觀、人才觀、教育觀、學校觀等。 學校傳統是一所學校在較長時間內形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。規(guī)范的對象不僅包括學生，也包括學校的教職員工。行為分析理論形成于 20 世紀 30 至 60 年代。