【正文】 小學(xué)教育學(xué) (中等師范 )復(fù)習(xí)材料 .txt 你腳踏倆只船 ,你劃得真漂亮。 每個說不想戀愛的人 心里都裝著一個不可能的人。我心疼每一個不快樂卻依然在笑的孩子。 (有沒有那么一個人，看透我在隱身，知道我在等人。 小學(xué)教育學(xué)（中等師范）復(fù)習(xí)材料 前言 《小學(xué)教育學(xué)》是高等師范院校教育系學(xué)生必修的一門專業(yè)性課程。其目的是使學(xué)生樹立正確的教 育觀念 掌握教育學(xué)原理的基本知識和基本理論，并進而揭示教育規(guī)律。該課程對師范教育系學(xué)生提高教育理論修 養(yǎng)具有重要的作用。 本書僅為小學(xué)教育?？坪趯W(xué)生的自學(xué)提供一個參考。 緒論 第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展分為教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的創(chuàng)立、教育學(xué)的發(fā)展和 當(dāng)代教育學(xué)的狀況四個階段。 一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時期）這一時期所取得的教育認(rèn)識成果主要 有：柏拉圖的《理想國》與《 美諾篇》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》；中國 如孔子的《論語》、孟子的《孟子》、無名氏的《中庸》、朱 熹的《四 書集注》等等。出現(xiàn)了一些教育專著、如《學(xué)記》、《大學(xué)》、韓愈的《師說 》等。 古希臘的蘇格拉底明確地提出了“美德是否可教”的這樣一個具有永久思 想魅力的教育問題，并第一次 試圖通過理性的思考來解決這個問題。 二、教育學(xué)的創(chuàng)立 教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個專 門的研究領(lǐng)域；第二，從概念 和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì) 和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；第三，從 方法論方面而 言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué) 家，出現(xiàn)了一些 專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；第五，從組織機構(gòu)而言，出現(xiàn) 了專門的教育研究機構(gòu)。（簡答或多選） （ 1）著名的英國學(xué)者培根為獨立形態(tài) 教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻。作為 “近代實驗科學(xué)的鼻祖”，提 出了實驗的歸納法為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了 方法論基礎(chǔ)。 1632 年，培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文的 科學(xué)分類中， 首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提了出來，與其他學(xué)科并列； （ 2）在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成 就。他在1632 年的《大教學(xué)論 中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一 切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美 紐斯的這 本書看成是第 一本教育學(xué)著作。但是，由于他的宗教立場和目的，人們又很難 把它看成一本真正的 科學(xué)著作。此后，人們開始了教育學(xué)的獨立探 索 時 期； （ 3）英國哲學(xué)家洛克于 1693 年出版了《教育漫話》，肯定了教育在人的發(fā) 展中的巨大作用，建構(gòu)了完整 的紳士教育理論體系； （ 4）法國思想家盧梭于 1762 年出版了《愛彌兒》，深刻地表達了盧梭的資 產(chǎn)階級教育思想，是反封建的 理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。他提出了 “自然教育”的思想。自然教育有兩層意思：一是兒童的教 育要 遠(yuǎn)離城 市，到偏遠(yuǎn)寧靜的鄉(xiāng)村進行；二是教育要從兒童的自然本性出發(fā)。根據(jù)兒童身 心發(fā)展的特點，盧梭 還 把教育劃分為嬰兒時期的教育（ 0－ 2 歲）、兒童 時期的教育（ 2－ 12 歲）、少年時期的教育（ 12－ 15 歲）和青 年時期的教 育（ 15－ 20 歲）四個時期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的 劃分，而且是建立 在對兒童心理發(fā)展的觀察基礎(chǔ)上的。盧梭的自然教育思 想對后來由裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人興趣的“教育 心理學(xué)化”運動產(chǎn)生 了直接的影響 ，對康德、杜威等哲學(xué)家的教育學(xué)說也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響； （ 5）瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》（ 1781－ 1787 年 ），明確提出“使人類教育心 理學(xué)化”的口號，對于推動教育活動的科學(xué) 化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用； （ 6）德國著名的哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間，該大學(xué)規(guī)定每位教授輪 流講授教育學(xué)，這可能是世界上 最早的教育學(xué)課程?？档孪群笥?1776－ 1777 學(xué)年和 1786－ 1787學(xué)年講授教育學(xué)。 1803 年《康德論教育》一書 出 版，他認(rèn)為，教育是一門很難的藝術(shù)，其實踐必須和“真知灼見”結(jié)合起來， 他還明確主張進行“教育實 驗” ，就是根據(jù)某一種教育理想進行的“教 育試驗”； （ 7）康德之后，德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特，在世界教育學(xué) 史 ，上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父 ”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《 普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特強調(diào)必須有 “一 種教育者自身所需要的科學(xué)”，有“科學(xué)與思考力”。他首先強調(diào)的是教育學(xué) 要有“自身的概念”。他 非常明確地指出，“普通教育學(xué)必須把論述基本 概念放在一切論述之前”，只有這樣才能獲得科學(xué)的統(tǒng)一性 。赫爾巴特不 僅論述了科學(xué)教育學(xué)的獨特性，而且還非常明確地提出了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基 礎(chǔ)，即心理學(xué)和 哲學(xué)。還創(chuàng)辦了一個教育科學(xué)研究所和實驗學(xué)校。（選擇 ） 教育學(xué)創(chuàng)立的條件： 首先，教育學(xué)的創(chuàng)立來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要。其次，教育學(xué)的創(chuàng) 立與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨 勢和一般科學(xué)方法論的 奠定有著密切的關(guān)系。 再次，教學(xué)的獨立與一些著名學(xué)者和教育家們的努力也是分不 開的，凝聚著 好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段， 從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)? 科學(xué)。（簡答或多選） 三、教育學(xué)的發(fā)展 19 世紀(jì)末后，出現(xiàn)的新的教育學(xué)派別主要有實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實 用 主義教育學(xué)、制度教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)等。 （一）實驗教育學(xué) 實驗教育學(xué)是 19世紀(jì) 末 20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗 法研究兒童發(fā)展 及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國的教育學(xué)家梅 伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《實驗教育學(xué)入門講義》（ 1907 年）和《實 驗教育學(xué)綱要》（ 1914 年）及拉伊的《實驗教育學(xué)》（ 1908 年）。 實驗教育學(xué)所強調(diào)的定量研究成為 20 世紀(jì)教育學(xué)研究的一個基本范式，極 大地推動了教育科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)實驗教育學(xué)及其后繼者把科學(xué)的定量方法夸大 為教育科學(xué)研究的惟一有效方法時，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義” 的迷途，受到了來自文化教育學(xué)的批判。 （二）文化教育學(xué) 文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是 19 世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教 育學(xué)說，其代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格和利特，代表著作有狄爾泰的《 關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和《教育學(xué)的展 望》以及利特的《職業(yè)陶冶與一般陶冶》。 文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實驗教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特式教育學(xué)的 對立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國乃至世界 20 世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教 育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都經(jīng)人以許多的啟發(fā) 。 （三）實用主義教育學(xué) 實用主義教育學(xué)是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型 的“美國版”的教育學(xué)，對 20 世紀(jì)整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展 產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是杜威和克伯屈，代表性著作有杜威的《我 的教育信條》、《民主主義與教育》和《經(jīng)驗與教育》，克伯屈的《設(shè)計教 學(xué)法》。實用主義教育學(xué)也是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上 提 出來的。 實用主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育即生活，教育的過程與生活 的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；第二，教育即學(xué)生個 體經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的；第三，學(xué)校 是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能 和知識；第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中 心第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的 獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。 （四）制度教育學(xué) 制度教育學(xué)是在 20 世紀(jì) 60 年代誕生于法國的一種教育學(xué)說，其代表人物是 F?烏里、 A?瓦斯凱和 M?洛布羅等人。代表性著作主要有瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學(xué)》和《從合作班級到制度教育學(xué)》以及洛布羅的《制度教育學(xué)》。 制度教育學(xué)促進了教育社會學(xué)的發(fā)展 （五） 馬克思主義教育學(xué) 馬克思主義的教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一方面是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。馬克思恩格斯的歷史唯物主義以及建立于歷史唯物主義之上的教育觀念，對前蘇聯(lián)和中國教育學(xué)的發(fā)展起到了巨大的作用，成為后者的理論和方法論基礎(chǔ)，從而形成了馬克思主義的教育學(xué)。 在馬克思主義產(chǎn)生之前，資產(chǎn)階級的思想家、教育家們論 述教育主要是從抽象的人的本性出發(fā)來進行的。馬克思恩格斯第一次從社會、教育與人三者之間歷史的、現(xiàn)實的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點是：第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根 本目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一；第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對于促進現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究方法論基礎(chǔ)。 （六）批判教育學(xué) 批判教育學(xué)是 20 世紀(jì) 70 年代之后興起的一種教育思 潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國的布厄迪爾，代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》和阿普爾的《教育中的文化與經(jīng)濟再生產(chǎn)》、吉魯?shù)摹督逃械睦碚撆c抵制》。 批判教育學(xué)的理論上的來源有馬克思主義的、弗洛伊德主義的、法蘭克福學(xué)派和哈貝馬斯等，但主要是深受馬克思主義和以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞為代表的法蘭克福學(xué)派批判理論的影響，是批判理論在教育領(lǐng)域的具 體應(yīng)用和發(fā)展。 赫爾巴特創(chuàng)立教育學(xué)以來，教育學(xué)發(fā)展的特征為：第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求。社會政治、經(jīng)濟、文化改革深入的時期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時期。第二，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。第三，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。第四，不同的教育學(xué)派在相同的教育問題上越來越難以取得共識，教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的科學(xué)聲譽也因此受 到了嚴(yán)重的影響。 四、當(dāng)代教育的狀況（趨勢、特點）