【正文】 躍的時期。這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。它標志著教育問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學解釋。 第四，教育的勞動起源說。第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。學校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。在封建中國，學校教育的主要目的就是為了傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培養(yǎng)能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。在中國，封建學校教育的主要內(nèi)容就是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。中國在漢代就建立了從中央到地方的官學體系，還有私學系統(tǒng)，私學不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。義務教育的年限也逐漸地從 4 年延長到 6 年、 7 年、 8 年，到現(xiàn)在最長的達 12 年。 第四，師生關(guān)系民主化。不僅古代社會的教育具有鮮明的階級性與等級性，就是資本主義社會的教育和社會主義的教育也是有階級性的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機會和服務，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證實際上的公平。教育的經(jīng)濟功能得到了世界各國政府充分的重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育教學活動就是由許許多多不同類型和不同層次的學校教育機構(gòu)來實施的。前者形成學校體系的階段性，后者形成學校體系的類型。這些大學一般設有文科、神學科、醫(yī)學科和法學科等，其中文科主要教授七藝，屬普通教育性質(zhì)，起著后來的普通中學的作用，是大學的預科。到 19 世紀后半葉，英、德、法、美、日都先后通過了普及初等教育的義務教育法，小學由此得到了廣泛發(fā)展。在美國，并沒有發(fā)生類似歐洲的發(fā)展過程，群眾性學校由初級中學繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的單軌學制。 在 20 世紀中期之后，教育大眾化和民主化的要求就成為世界各國學制改革的一個主旋律，構(gòu)成了現(xiàn)代學制改革的一個重要內(nèi)容。 1922 年頒布的“ 壬戌學制”，這是在總結(jié)民國以來學校發(fā)展的經(jīng)驗教訓，借鑒本文國家學校教育體制基礎上制定的，因而是一個較為成熟的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，該學制首次規(guī)定了中小學的六三三制，并一直延續(xù)至今。設置學校的根本目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的各級各類人才。而企業(yè)則擁有自主經(jīng)營權(quán)。（ 3）公益性還涉及了教學、語言文字和課程設置等一系列問題。學校物質(zhì)文化是指學校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化，比如學校所處的物質(zhì)環(huán)境，如校園面積、校園布局、學校建筑、教學設備、圖書館等等，都會構(gòu)成一種獨特的文化內(nèi)涵。 （ 3）相對于未成年學生來說，教師又是成年人，負有一種保護未成年人健康成長的責任。學校傳統(tǒng)的形成受學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現(xiàn)的。 學校制度文化對學校中每一個成員，包括學生和教師、管理人員都會有一定的規(guī)范和制約作用。代表人物有美國的梅奧、利科特、奔尼斯等。 二、學校組織的管理 （一）管理概說（概念） 所謂管理，是指管理者根據(jù)一定的目的，通過一定的組織機構(gòu)和為完成既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，對該機構(gòu)內(nèi)的人、財、物等進行決策、計劃、組織、控制、領導和創(chuàng)新，以有 效地實現(xiàn)該系統(tǒng)的預期目標的過程。學校管理是由管理者、管理手段和管理對象三個基本因素組成的。正式溝通是指按照學校機構(gòu)設置的渠道所進行的信息傳遞。（ 2）投入――產(chǎn)出模式。 學校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較，才能成為衡量學校工作的尺度。一般較多地用于評估各項具體工作任務的完成情況。 （ 2）法律方法。 （五）中小學管理的基本內(nèi)容 包括思想品德教育管理；教學工作 管理；教務行政管理和總務工作管理。如有的學校存在著以智育為中心、單純追求升學率等錯誤思想。 家庭教育的主要任務有：（ 1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學校密切配合做好教育工作；（ 2）加強對子女的思想品德和健康人格教育；（ 3）為子女的學習創(chuàng)造良好條件；（ 4）保護子女的身心健康，增強他們的體質(zhì)。 社會文化主要包括音樂、美術(shù)、戲劇、文學等類的藝術(shù)作品，電視、電影、書報刊物、音像制品各種形式的大眾傳媒，以及圖書館、博物館、青少年活動中心、影劇院、游樂場、歌舞廳等文化娛樂場所。 （ 5）開展各種家庭服務，如設立校外青少年兒童活動站，為少年兒童的校外活動提供場所，為家長解決雙職工子女的午飯問題等等。這是針對每個學生的家庭情況所作的個別深入細致的指導，幫助分析學生情況，制定教育措施，總結(jié)經(jīng)驗教訓。 （二）學校教育與社會教育的配合 學校教育與社會教育相互配合的主要途徑有：（ 1）學校積極鼓勵和支持學生參加校外社會教育機構(gòu)組織的活動，關(guān)心了解學生在校外活動中的表現(xiàn)。 在柏拉圖的兒童發(fā)展觀中，兒童發(fā)展的目標及個性的差別，早已由人生來的自然素質(zhì)所決定了。 遺傳決定論使人們相信，龍生龍、鳳生鳳，老鼠生來會打洞。環(huán)境決定論的盛行，直接導致了傳統(tǒng)教育實踐重視教師權(quán)威和書本知識、學校紀律的等特點，此外，“嚴師出高徒”、“棍棒底下出孝子”等。 美國的心理學家吳偉士認為，雖然兒童的發(fā)展是其遺傳和后天環(huán)境共同影響的結(jié)果，但是這兩種因素在兒童的發(fā)展中所起的作用是不同的。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動這三者 之間，惟有兒童的活動才是其發(fā)展的真正起因。杜威認為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學的理論基礎。 第二節(jié) 當代兒童發(fā)展觀的進步及其主要內(nèi)容 一、杜威與 皮亞杰的貢獻 對于解答兒童主體在其發(fā)展過程中的作用問題，瑞士心理學家、哲學家讓 ?皮亞杰做出了最為突出的貢獻。德國心理學家施太倫在其所著的《早期兒童心理學》一書中，明確地提出兒童心理的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳二因素共同影響的“合并原則”。洛克在其所著的《教育漫話》中提出“白板說”，認為“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故。在這種理論中，兒童被視為生而“有罪”的人，贖罪成了人生的目的，教育成了幫助他們盡快贖罪的手段。 第三章 學生 第一節(jié) 歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其教育影響 關(guān)于兒童發(fā)展的理論，除了兒童發(fā)展的概念 以外，還包括關(guān)于兒童人性特點、兒童發(fā)展的性質(zhì)、影響兒童發(fā)展的因素和兒童發(fā)展的價值目的等重要內(nèi)容。 （ 2）家長會。這是針對當前學校教育或家庭教育中存在的問題進行分析，找出原因，分別提出學校教育或家庭教育應采取的教育措施，以及實施措施的途徑和方法。 （ 2）在學校和家庭的配合下，組織好學生的寒暑假生活及節(jié)假日的活動。因此，我們應當重視小學生的社會交往，既不應一概否定，又不能任其自由存在和發(fā)展，而應當有意識地指導兒童正確地擇友，學會與他人友好相處。 （二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用 家庭是以婚姻、血緣關(guān)系為基礎而建立起來的社會基本單位，是影響少年兒童發(fā)展的最初的也是重要的因素。這是因 為學?？梢杂幸庾R地對各種影響個人身心發(fā)展的因素進行選擇和組織，系統(tǒng)地發(fā)揮主導作用。 （ 4）經(jīng)濟方法。 按標準分類，學?？冃гu估可以分為兩類：絕對標準評估和相對標準評估。 按性質(zhì)分類，學?？冃гu估可以分為兩種：（ 1）定性評估。（ 4）環(huán)境適應模式。要克服上述的溝通障礙，可以從許多方面改善溝通的狀況，如：在發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良 好關(guān)系；使用恰當?shù)?、準確的語言文字；選擇最佳溝通媒體；注意信息的時效性；重視對信息的反饋。 （二）學校組織的管理溝通是學校管理的基本途徑 溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進行交換的過程。管理客體就是管理的對象，是由人或事組成的動態(tài)系統(tǒng)。其代表人物有巴納德、霍曼斯和伯恩斯等。代表人物有法國的亨利 ????法約爾和德國的馬克斯 ?韋伯等。學校規(guī)章是學校中的一種制度化了的行為規(guī)范。比如西方國家的中小學在行為規(guī)定上比較強調(diào)放縱，認為自由的環(huán)境有利于學生的發(fā)展。由于教師在學校中的角色和地位有著多重性，因此制約教師文化的要素有： （ 1）教師是專業(yè)人員，他們必須了解和掌握本門學科的知識和成果，具備本門學科的專業(yè)能力，因此教師都會強 調(diào)自己的學術(shù)背景及專門知識。 學校文化的形成來自兩個方面，一是教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征精心設計和有意安排的文化，即為了使學生順利地完成社會化過程，學校和教師必須對進入學校領域的各種復雜的社會文化因素，進行精心取舍、組織，建立適宜的文化環(huán)境，這是學校文化的一個重要來源。因此教育服務或者產(chǎn)品不能以營利為直接目的，不能通過市場 來實現(xiàn)其價值。學校的經(jīng)費來源是多渠道的，其中主要部分來源于國家的財政撥款，而且是無需償還的。 初等教育，主要指全日制小學教育。 （四）我國現(xiàn)代學校及學制的產(chǎn)生 中國近代教育史上第一個現(xiàn)代學制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902 年，這就是《欽定學堂章程》，又稱“壬寅學制”。二戰(zhàn)后，在許多國家，初中的兩軌已經(jīng)合并，傳統(tǒng)的雙軌學制事實上已經(jīng)變成分支型學制了。延長的這部分教育統(tǒng)稱初中教育，實施初中教育的學校一般叫初級中學。由此，形成了由大學和中等學校組成的一類學校系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小 學（及職業(yè)學校），而后中學（及職業(yè)學校），并上延至今天的高等職業(yè)學校。 （ 2）有符合法律規(guī)定要求的，按編制標準配備的教育隊伍。 五、現(xiàn)代教育的國際性 現(xiàn)代教育的國際性是指：現(xiàn)代教育應該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，也就是要面向世界。 二、現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性 現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來對教育系統(tǒng)提出新的要求。學校教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合既是學校教育的社會主義性質(zhì)的體現(xiàn)，又是進行社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的內(nèi)在要求。 2．社會主義教育的特征 社會主義教育與資本主義教育既有共同的地方，也存在著質(zhì)的不同。所謂“雙軌制”就是指在資本主義的學校教育制度有兩個互相獨立的系統(tǒng)：一個是專門為資產(chǎn)階級子弟服務的，配備有良好的師資和設備，學生們沿著這個系統(tǒng)深造，就可以升入一些有名的高等學校，畢業(yè)以后直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規(guī)程》、伊西多的《辭源》等。到了唐代，各地建立起一些?？菩詫W校，同時在一些中央部門，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺等，也設科招生，培養(yǎng)一些專門人才，達到一定的規(guī)模，這在世 界范圍內(nèi)也是最早的。教育的等級性就是指在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級的教育。奴隸社會教育的階級性具體體現(xiàn)在：教育目的是培養(yǎng)奴隸主階級治理國家所需要的人才；教育的對象主要是一些奴隸主貴族子弟；教育內(nèi)容多是以軍事教育和道德教育為主，以滿足統(tǒng)治階級對內(nèi)對外武力鎮(zhèn)壓和道德教化的雙重需要；教育方法體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練；教師擔負起教育青少年一代的職責，被賦予很大的權(quán)力，具有很高的權(quán)威。沒有產(chǎn)生制度化的教育機構(gòu)，教育只是在社會生活和生產(chǎn)中進行的，教育的內(nèi)容是非常貧乏的，教育的方法也主要是口耳相傳和實踐中的模仿；第二，教育沒有階級性；第三，教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯(lián)系。持這一觀點的學 者很多，主要集中在前蘇聯(lián)和我國。其代表人物為美國教育史家孟祿。他以老貓教小貓捕