【正文】 “監(jiān)獄的誕生”看來和貝卡利亞有很大關(guān)系。但康德是二元論者，他同時也有一個唯物主義的假定，即認(rèn)為人們在日常生活中可以通過知覺和理性的協(xié)同作用獲得足夠用的真理 —— 這便是他的實踐哲學(xué)，它和伏爾泰的思想是一致的，就是說也主張人應(yīng)該積極運(yùn)用自己的 求知能力來了解自然和改造自然。這個理論和法國啟蒙運(yùn)動中的重農(nóng)學(xué)派是 相通的，不同的是重農(nóng)學(xué)派同時還十分強(qiáng)調(diào)平等的價值，當(dāng)然那也是因為身份的平等是實施經(jīng)濟(jì)自由的前提條件，而在當(dāng)時的法國這個前提還不具備。斯密、約翰為什么盧梭死后的命運(yùn)會發(fā)生這種戲劇性的變化？主要就是因為盧梭對平等的熱切追求反映了當(dāng)時法國社會最普遍的熱望。他覺得不平等正是由文明帶來的 —— 野蠻時代是人人平等的，而理性的罪過，就是默認(rèn)了這種不平等的合理性、正當(dāng)性。伏爾泰極重視自由，卻不大看重平等，平等價值最熱烈的鼓吹者是另一個啟蒙思想家盧梭。從對啟蒙運(yùn)動的影響來看，洛克的貢獻(xiàn)主要還是他的自由主義學(xué)說，其中宣揚(yáng)的主要是天賦人權(quán)、分權(quán)制衡等和現(xiàn)代民主政治有關(guān)的思想。這種政治體制雖然還有濃厚的傳統(tǒng)色彩，但那畢竟也只是一種色彩 —— 表面現(xiàn)象，因為英國的貴族已不再是傳統(tǒng)的貴族，即不再 是農(nóng)業(yè)文明時代的貴族，而是正在走向工業(yè)文明時代的貴族了?；浇躺駥W(xué)說人是渺小的，可牛頓革命證明了人的偉大，主要是人的理性很偉大，能發(fā)現(xiàn)那么深奧的宇宙奧秘。以往人類（其實指的只是歐洲人）像個未成年的小孩（這種未成年狀態(tài)是人自我加與的），需要受到某種外部權(quán)威的監(jiān)護(hù)。三位大師對古典音樂貢獻(xiàn)最大。巴羅克音樂也產(chǎn)生于意大利， 1600年左 右。開始時還比較嚴(yán)肅，后來就放肆起來了，熱中于畫裸體，且趨向色情，代表為 Bouche（ 17031770），瓦 托的主要繼承人。 古典主義的缺陷是嚴(yán)肅呆板，缺乏創(chuàng)新精神，到 18 世紀(jì)歐洲藝術(shù)又表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的創(chuàng)新渴望，結(jié)果英國興起了現(xiàn)代小說，而歐洲大陸則興起了洛可可藝術(shù)風(fēng)格。 17 世紀(jì)大部分時間里就一直在抵抗巴羅克，主要是因為民族主義情緒：因為巴羅克是哈布斯堡的偏好。巴羅克繼承了風(fēng)格主義的遺風(fēng)，也注重激情和扭曲變形，但不像風(fēng)格主義那樣富有神秘性（因風(fēng)格主義多 為宗教繪畫，如基督受難圖、最后的晚餐等等），而多了一種蓬勃向上的精神。小說比諷刺詩更富于情感，很能煽情，小姐們讀到動情之處往往昏厥。）菲爾丁的《棄嬰湯姆西方現(xiàn)代小說由此興起。英國的宮廷從未獲得過法國宮廷那樣的威勢，法國宮廷在太陽王時代曾對 城市（即資產(chǎn)階級的生活中心）起過支配作用，而英國就沒有發(fā)生過這樣的事。公共權(quán)力領(lǐng)域體現(xiàn)為宮廷或國家權(quán)力機(jī)關(guān)，私人領(lǐng)域則體現(xiàn)為由無望成為統(tǒng)治階級的第三等級所擁有的天地，包括狹義上的市民社會（也就是商品交換和社會勞動的領(lǐng)域，其中社會勞動也包括了資產(chǎn)階級知識分子的腦力勞動，同時也涵蓋了家庭及人們的私生活）。1657 年倫敦出現(xiàn)了第一家咖啡館，半個多世紀(jì)后發(fā)展到 3000 多家。但俄國人的統(tǒng)治也使這個地區(qū)多了一個特色，那就是興起了很發(fā)達(dá)的猶太文化，因為俄國人在這里建立了一個猶太人的中心定居區(qū)。但丹麥挪威從此和瑞典結(jié)仇，常兵戎相見。 東北歐的情況。最重要的是七年戰(zhàn)爭，后果有二：一是普魯士因取得西里西亞而國力大盛，確立了德意志地區(qū)的二元性；二是英國戰(zhàn)勝了法國，初步確立了自己的世界霸權(quán)（殖民地和世界貿(mào)易）。這又是和當(dāng)時歐洲各國普遍實行重商主義的國策相關(guān)的。所以后來歐陸各國政治都在緩慢地向兩黨制方向演變，也就是所謂政黨政治的兩極化（ bipolarisation）。北部愛爾蘭仍是英國的一部分，但英國后來為此付出了慘重的代價。英國人自 12 世紀(jì)起就開始向愛爾蘭殖民，攫取 那里的土地建立了許多農(nóng)莊。由土地貴族組成的下議院是當(dāng)時英國的實際統(tǒng)治者。和彼得不同的是，她重視謀求貴族的支持。遺憾的是在解放農(nóng)奴 這個關(guān)鍵點上母子倆毫無建樹，奧地利仍保持著它的保守性和反動性。在 16 世紀(jì)時他們是 國王的代表，均為大貴族。原因是其境內(nèi)民族成分太復(fù)雜（德意志人、斯拉夫人、馬扎爾 2 起源于 16 世紀(jì)， 17 世紀(jì)后半期普遍建立。隨著絕對君主制的確立，這些團(tuán)體的傳統(tǒng)特權(quán)都出現(xiàn)了被王權(quán)“沒收”的趨勢，盡管完全徹底的被沒收也并沒有達(dá)到。宮內(nèi)懸掛著許多炫耀王朝文治武功的壁毯和繪畫，宮外有一些巨大的花園，其中布置著許多雕塑藝術(shù)的杰作，并裝有 1400 個噴泉，環(huán)境之美，如詩如夢。這時普魯士領(lǐng)導(dǎo)人（當(dāng)時是勃蘭登堡選帝侯）感到好機(jī)會來了，就專門籌款，派人到法國接了 2 萬名雨格諾教徒來勃蘭登堡定居，柏林的法國人一度多達(dá)居民的 1/6，該城市即因此而迅速發(fā)達(dá)起來了。在推行重 商主義方面，普魯士也是主要的帶頭羊。除英國外，那些不實行王權(quán)絕對主義的國家都很貧弱，如瑞典（ 1720— 1772）、波蘭（后來竟被人們瓜分了）。王權(quán)的絕對性提高了，給瑞典帶來過一段時間的輝煌。而另一些國家的王權(quán)就不行了，受到多重勢力的約束。博丹，那是和他的國家主權(quán)理論聯(lián)系在一起的，主要內(nèi)容是國王是上帝在人間的化身，君權(quán)神授，因而除了神法之外不受任何權(quán)威的制約。人口增長和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步有關(guān)，但最重要的因素還是美洲高產(chǎn)農(nóng)作物如玉米、馬鈴薯的引進(jìn)。中東歐各城市的工業(yè)發(fā)展在 18 世紀(jì)也有長足的發(fā)展，此得益于法國驅(qū)逐雨格諾派甚多（如柏林的絲織業(yè)基本上就是法國來的雨格諾移民搞起來的）。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)和制造業(yè)混合的特點。這在 1 16 世紀(jì)商業(yè)革命時代就開始了。 17 世紀(jì)末 18世紀(jì)初，英國和法國共同迫使荷蘭讓出了世界貿(mào)易的霸主地位，然后就開始了英法之間的爭斗 。匈牙利農(nóng)奴境遇最好，而普魯士及易北河以東德意志地區(qū)農(nóng)奴境遇最差，每周要為領(lǐng)主服 3— 6 天勞役，自己的地只能在晚上種。圈地運(yùn)動和清空運(yùn)動的結(jié)合，最終完 成了英國驅(qū)逐小農(nóng)的進(jìn)程，而農(nóng)民的大規(guī)模消失，使英國變得很特別：在當(dāng)時歐洲，所有國家的人口都是以農(nóng)民為主體的，惟獨英國，基本上看不到那種傳統(tǒng)的農(nóng)民了（小農(nóng)很少了）。各地差異也大。做官薪俸也不高，也不能發(fā)揮自由意志，但紀(jì)律嚴(yán)明，效率很高。波蘭更可憐，幾乎沒有城市，首都華沙在 1772 年僅有 10萬人，超過 2 萬人的城鎮(zhèn)總共只有 4 個，當(dāng)然也就沒有什么工商業(yè)。 英國中產(chǎn)階級最發(fā)達(dá)，那里社會的最大特點就是貴族和平民之間界限不很分明。英國貴族在 1688 年光榮革命之后也長期控制了國家政權(quán)，直到 1832年議會改革后才慢慢讓出其政治壟斷權(quán)。 另一種是貴族政治型，存在于匈牙利、波蘭、瑞典、英國等王權(quán)比較疲弱的國家，那里貴族勢力較強(qiáng)，能夠以集團(tuán)的名義控制國家政權(quán)。英國、西班牙、奧地利都有這種繼承法。這也和兩國貴族享有特權(quán)的大小有關(guān)。廣義上指整個特權(quán)等級，包括僧侶等級（也叫教會貴族），到 18世紀(jì)時還應(yīng)加上上層中產(chǎn)階級（主要是大商人和出身中產(chǎn)階級的大官僚，后者在法國叫做穿袍貴族，不能配劍的）。武士也很重要，是用劍來為上帝服務(wù)的，屬于第二等級。民主就是把這兩個價值協(xié)調(diào)起來。我不能同意這樣的看法?，F(xiàn)代文明的三大要素都有這樣一個發(fā)展過程，但各要素的具體情況又略有不同。因此，在發(fā)達(dá)國家，稍微有點現(xiàn)實精神的人都不會在短期內(nèi)拋棄現(xiàn)代生活方式。要搞現(xiàn)代化，就必須三管齊下（或按一定步驟有先有后地下，總之三個方面都要兼顧，不可偏廢），否則就沒有真正的現(xiàn)代化。實際上當(dāng)今世界席卷全球、方興未艾的現(xiàn)代化運(yùn)動就是由歐洲現(xiàn)代化開啟的。然后開始 科學(xué)革命 、 商業(yè)革命 （嚴(yán)格說來算不上革命，因為那是數(shù)百年內(nèi)發(fā)生一個事變過程），遠(yuǎn)洋探險，發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，發(fā)動海外殖民釋放剩余人口，攫取財富。（參看《全球通史》卷二第一章第一節(jié)） 還有一個重要因素必須重視，就是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，中世紀(jì)西歐盡管屬于廣義上的農(nóng)業(yè)社會，但并非像中國那樣特別依賴農(nóng)業(yè)，不是以農(nóng)為本，而是農(nóng)牧并重。在中世紀(jì)初期，基督教會也發(fā)展出了兩個中心：一個是羅馬天主教教會，首領(lǐng)為教皇；一個是拜占廷東正教教會，首領(lǐng)為牧首?；浇毯髞沓蔀榱_馬帝國的國教，皈依者如云。但也有消極的一面，主要表現(xiàn)在個人自由意識成長不起來。邁錫尼文明后來覆滅了，發(fā)生了一段時間的倒退，后來才由新來的希臘人建立了希臘城邦（數(shù)以百計），吸收了東方文明的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了鐵器時代的希臘文明。至多只認(rèn)為羅斯是一個跨在歐亞分界線上的國家。據(jù)說那是當(dāng)年亞述人最早看到日出的地方。后來她就住在了那里，那塊大陸就按她的名字被稱做歐羅巴。公元前 9世紀(jì)腓尼基并入亞述帝國之后，亞述人也承襲了腓尼基人的方位觀，把愛琴海以西的地中海稱為 ereb，即日落之處。這一帶許多地名在語源上都來自古希臘語。兩個階段，均屬青銅時代。對死后的世界不關(guān) 心。但基督教在成長過程中受希臘文化影響很大，接受了很多希臘文明的東西，主要是它的世俗理性精神?；浇?、羅馬法隨之?dāng)U散。在社會權(quán)威高度分裂的同時，西歐又具有精神文化上的高度統(tǒng)一性，即統(tǒng)一于基督教。 3 災(zāi)變的能力極弱： 134849 年的黑死病，一下子就消滅了差不多 2 / 5 的人口。（所有這些概念都非常重要，必須弄清楚） 三、學(xué)習(xí) 1 19 世紀(jì)歐洲史的 意義 1 19 世紀(jì)的歐洲歷史就是歐洲工業(yè)文明化的歷史，也即現(xiàn)代文明化的歷史，或者就叫現(xiàn)代化的歷史。不少人僅注意經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的指標(biāo)，好像高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會也就是擁有巨大物質(zhì)生產(chǎn)力的社會，僅此而已。但直 至今天，這種反現(xiàn)代文明的思潮仍不居主流。這三個要素，也可稱作現(xiàn)代文明的三項基本原則，主要都是在 18— 19世紀(jì)的歐洲鍛造出來的，盡管 17 世紀(jì)的歐洲也為此作了一些重要的準(zhǔn)備工作。這意味著人的思維方法更加科學(xué)化、理性化了。 民主化更是在深度上和廣度上都有極大發(fā)展空間的東西，而歐洲在 19 世紀(jì)末所達(dá)到的民主程 度實在是很有限的，而且直到現(xiàn)在情況仍不盡人意。 第一部分：歐洲舊制度 一、 社會 ［三個等級的劃分］ 中世紀(jì)歐洲社會普遍存在著三個等級的劃分。在 18 世紀(jì)的時候，直到法國大革命以前，整個歐洲都是由貴族掌管著的，歐洲社會因此被稱“貴族社會”，也有人稱之為“法蘭西式的貴族社會” —— 為什么？因為法國的貴族勢力最大、最有典型性。軍功就是榮譽(yù)，故貴族最重視榮譽(yù)。所以領(lǐng)地的大小是軍功大小的標(biāo)志。通過羅馬天主教會在歐洲的精神統(tǒng)治權(quán)，貴族的社會統(tǒng)治權(quán)還得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，因為教會的高級職位基本上都是由貴族壟斷的。直到 18 世紀(jì)末都是如此。下層市民 6 比較貧苦，不能算做中產(chǎn)階級。而在德意志各邦國，中產(chǎn)階級力量就弱得多了，階級壁壘甚至比在法國還要森嚴(yán)。該制度是在普魯士首先發(fā)展起來的。一般說來這些人 在英國和法國的地位比在德國稍好一些，德國這類人較多，由于境況不好（如律師地位相當(dāng)于工匠，掙錢少也不大被人看得起），他們在政治上往往很激進(jìn)。 18 世紀(jì)英國和 17 世紀(jì)英國有一個很大的不同，就是前者的版圖中多了一個蘇格蘭（ 1707 年正式兼并之）。法國小農(nóng)境況看來比英國要好，可是這也導(dǎo)致了一個不利于法國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后果，就是在 18 世紀(jì)，法國廣大農(nóng)民仍被牢牢地束縛在土地上，他們占人口的 80%。 西北歐經(jīng)濟(jì)上最發(fā)達(dá)。這個產(chǎn)業(yè)興起于 16 世紀(jì)，它之所以要在農(nóng)村發(fā)展，一是因為那里有可以為紡織機(jī)提供動力的水源，二是因為那里沒有行會制度的束縛。 雖然其他歐洲國家農(nóng)村沒有大規(guī)模的圈地運(yùn)動，但歐洲糧食生產(chǎn)在 1 18 世紀(jì)普遍資本主義化了。英國也修建了水陸交通網(wǎng)，溝通各城鎮(zhèn)，出現(xiàn)了驛站馬車，方便了長途旅行，推動了整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但自 18 世紀(jì)中葉起情況就有了普遍好轉(zhuǎn)，人口持續(xù)增長。在普魯士，城市發(fā)展有商業(yè)因素，但在很大程度上也是由行政建設(shè)促成的，新增加的大量城市人口是軍政官員（如柏林 1783 年 14 萬人口中有 萬國家雇員及其家屬）。丹麥、普魯士的王權(quán)與之類似，其權(quán)力幾乎不受議會、法院、貴族等勢力的約束，國王即位也無須行加冕禮，臣民無條件效忠于國王。王權(quán)比光榮革命（ 1688年）后的英國王權(quán)還弱。這制度很特別，但對后來美國的政治制度影響很大）。為此專門和容克地主達(dá)成妥協(xié)：國家允許地主把農(nóng)民降為農(nóng)奴，條件是容克不得干預(yù)霍亨索倫王朝的稅收政策。宗教因素在這里起了很大的作用。波拿巴兵敗色當(dāng)，法國的首強(qiáng)地位都不曾真正被取代， 200 年里巴黎始終是歐洲政治、文化和時尚的首都 。第三，侵奪各大型團(tuán)體特權(quán)。這就埋下了極大的隱患。在中世紀(jì)封建時代，國王的代表是巴伊（ Baille）和塞內(nèi)夏爾（ S233。隨后奧女皇瑪利亞彼得一世可以說算是位明君，其西化改革成效顯著，俄國力大增，只可惜這種類似于東方的專制獨裁政體還有個特點，就是難以穩(wěn)定發(fā)展，因世襲君主不能保證每一代都圣明，彼得的后繼者，三十多年里均為無能之輩，大貴族波雅爾乘機(jī)廢除了彼得的許多改革，國家又陷入了混亂。 類似的反動堡壘還有實行絕對君主制的西班牙和葡萄牙。但聯(lián)合是結(jié)果是蘇格蘭民族個性的被取消。到 1801 年愛爾蘭由第二次聯(lián)盟法案并入聯(lián)合王國。這制度屬于盎格魯 — 撒克遜的政治文化，和歐陸政治文化迥異。那是由一系列新生的民族國家組成的，其中主要是一些絕對君主國，也有一些貴族共和國。英國在地理上占了很大便宜，可以通過外交手段使法國深深陷于歐陸軍務(wù)，無法騰出手來和英國在海外較量。 1726 年俄國和奧地利攜起手來共同對付土耳其，俄國從 3 次對土戰(zhàn)爭中撈得了許多好處，包括獲得了黑海北岸的全部土地?？柆斅?lián)盟有三個國家 —— 丹麥、瑞典、挪威?？墒菄μ撊?，因為實行貴族共和制，實際上國內(nèi)一片無政府狀態(tài)。 文學(xué)藝術(shù)。一種被哈貝馬斯稱做“公共領(lǐng)域”的東西也應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)公共領(lǐng)域是最早的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域，其中的批評活動主要是文藝批評，其發(fā)生的場所主要就是咖啡館、沙龍和宴會。后來隨著舊制度危機(jī)的深化，政治問題日益突出，文學(xué)公共領(lǐng)域又漸漸為