【正文】 直在把雙方辯題推向極端，仿佛就業(yè)優(yōu)先就是盲目就業(yè)，這是一個極大的錯誤認(rèn)識。這里的先就業(yè)并不代表不擇業(yè)，只不過是實(shí)現(xiàn)的時間先后而已，我們先就業(yè)的目的正是為了今后的擇業(yè)打下基礎(chǔ)。工作態(tài)度，標(biāo)準(zhǔn)的陳述：我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，其標(biāo)準(zhǔn)是：員工能否幫助企業(yè)掙得利益。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。但有一只還在越爬越高，一點(diǎn)沒有放棄的意思。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應(yīng)反應(yīng)，這也就是感受（道德觀和價(jià)值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應(yīng)反應(yīng)，這也就是感受（道德觀和價(jià)值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價(jià)來考評。人們的態(tài)度在很大程度上受到價(jià)值取向的影響。工作態(tài)度三種成分認(rèn)知成分：對一類人或事物性質(zhì)和特征的認(rèn)識或擁有的信息，例如，信念與價(jià)值觀念； 情感成分：對一類人或事物的具體好惡感受或評價(jià)；行為意向成分：根據(jù)具體的認(rèn)識與感受，對一類人或事物的行為意向。這些功能，直接關(guān)系到工作績效的大小。由于要取得很高的工作報(bào)酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。而一個態(tài)度消極甚至扭曲的員工，只會把工作當(dāng)成累贅，當(dāng)成讓自己不快樂的源頭，當(dāng)成敵人一樣地去對待。第四篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學(xué)們大家晚上好。而當(dāng)今，在校的我們自我約束力差，就更需要警務(wù)化的管理，它是學(xué)生成才，學(xué)校發(fā)展的重要保證。任何一個組織和機(jī)構(gòu)沒有規(guī)范化的管理，沒有規(guī)章制度，管理就會無序，行為無法協(xié)調(diào)一致，而在警校的培養(yǎng)使我們在日常生活中能夠更加嚴(yán)格的要求自我，這就是通過外在的管理，來激發(fā)學(xué)生們主觀能動性的自我管理，強(qiáng)化我們的組織紀(jì)律性。在統(tǒng)一的作息制度，按時的休息學(xué)習(xí)，每天的跑步鍛煉，即使是寒冬酷暑的訓(xùn)練，使得警校的我們不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了意志力。警務(wù)化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)。綜上所述，警務(wù)化的管理是預(yù)防針，更是無情劍，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來光明，給彎曲的脊梁帶來挺拔?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點(diǎn)錯誤：在立論陳詞環(huán)節(jié)，對方辯友，講述了一段段子，看似詼諧幽默但是，我方不得不講段子來源于生活，同時又高于生活。自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,。需要的是全面的綜合性人才，一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理。第三，過度強(qiáng)調(diào)警務(wù)化會導(dǎo)致對教學(xué)工作的失衡。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。將紀(jì)律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運(yùn)用，才能才能發(fā)揮極致。在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。2他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性 3他律具有權(quán)威性可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。歷史的車輪不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！,一個團(tuán)體的文明習(xí)慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習(xí)慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進(jìn)而成為一種自律的表現(xiàn)?！白约旱淖熘挥凶约翰庞泄芾頇?quán)”關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。6s管理方案本身就是對一個團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)要求,要做好6S工作，沒有切合實(shí)際的實(shí)施方案，是不可能做好的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。而學(xué)風(fēng)建設(shè)就是我們所說的這個過程。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強(qiáng)制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護(hù)社會的正常秩序。黑格爾說過：“紀(jì)律是自由的第一條件。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。學(xué)校里，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度。如果對方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認(rèn)為原因在于“自律”與“他律”失衡了。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進(jìn)社會的生產(chǎn)。首先，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。而且，自律必須由他律引起。縱觀人類文明發(fā)展史，每一次重大的技術(shù)進(jìn)步都有思想進(jìn)步的推動作用，且影響深遠(yuǎn)，因此，揭開表象看本質(zhì)，思想進(jìn)步是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)和前提，而技術(shù)進(jìn)步是思想進(jìn)步的延伸和結(jié)晶。因此，在競爭激烈且不斷變化的市場中確定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)就顯得尤為重要，因?yàn)?，這些理念和思想是指引企業(yè)獲得發(fā)展的路標(biāo)，雖然條條道路通北京，但是正確的道路可以引導(dǎo)我們走上快車道。毫無疑問，答案是思想上的進(jìn)步。技術(shù)進(jìn)步提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，但是思想進(jìn)步推動了企業(yè)整體發(fā)展，包括企業(yè)文化、員工素養(yǎng)、管理創(chuàng)新等等，兩者相比，思想進(jìn)步為企業(yè)發(fā)展提供了更大的空間。謝謝大家。