【正文】 身是人際間的契合。再?gòu)膼矍榈陌l(fā)展來看，同樣的行為不一定能換來同樣的結(jié)局。可見，事實(shí)也證明，談戀愛不是做高數(shù)，勤奮了就會(huì)有收獲，只有有緣人才能終成眷屬。也許，當(dāng)你終于從戀愛靠勤奮的迷思中走出，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。創(chuàng)業(yè)的定義是人發(fā)現(xiàn)商機(jī)并加以實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)形態(tài)。因此，大學(xué)生們是應(yīng)該活出更精彩的人生的。第二，大學(xué)生為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)將會(huì)擁有永不言棄的動(dòng)力，為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)是一種享受；是一種信仰。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)，當(dāng)你遇到困難時(shí)會(huì)有堅(jiān)定的信念支持著你，讓你不會(huì)半途而廢，不會(huì)感到迷茫，直至走向成功。求學(xué)也變的沒有了價(jià)值。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)才能更好地指引大家找到正確的人生追求。非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)可以給我們提供這次機(jī)會(huì)，讓我們可以結(jié)合自身在校的三年時(shí)光一起共同探討警務(wù)化的管理與學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。結(jié)合以上原因，我方堅(jiān)持“警務(wù)化管理利大于弊”，理由如下: 1，強(qiáng)化了我們的組織紀(jì)律性。使大家在身體上，心理上得到巨大的提高，真正的做到“內(nèi)塑素質(zhì) 外塑形象”，達(dá)到“精氣神”的塑造。5，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)凝聚力。所以，我方堅(jiān)持警務(wù)化管理利大于弊，謝謝大家。在立論中講到禁錮了思想，禁錮意為“強(qiáng)制限制”，在我校目前的管理，僅僅是一種制度，制度是在規(guī)范行為，又怎么會(huì)去強(qiáng)制限制大家天馬行空的思維呢？3，對(duì)方講到，過度強(qiáng)調(diào)警務(wù)化會(huì)導(dǎo)致對(duì)教學(xué)工作的失衡，請(qǐng)問對(duì)方辯友，今年九月份我們就要面臨我們?nèi)松械靡淮箝T檻，司考，學(xué)校要是不重視我們的教學(xué)工作又怎么會(huì)主動(dòng)為我們聯(lián)系培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？為我們提供教室和住宿呢？下面我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)：當(dāng)前的警務(wù)化管理帶給我們的是一生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)，他強(qiáng)化了我們的組織紀(jì)律性，使我們思想作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)/紀(jì)律嚴(yán)明/，使我們養(yǎng)成良好的計(jì)劃性/規(guī)律性的生活習(xí)慣，并在潛移默化中增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)凝聚力，在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得個(gè)人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化，在警校的鍛煉會(huì)使我們更好地樹立正確的價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得個(gè)人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。反方立論陳詞。即使培養(yǎng)出言聽計(jì)從，思維僵化的素質(zhì)不全面的大學(xué)生又有什么用呢？第二，警務(wù)化管理的嚴(yán)格規(guī)定，勢(shì)必會(huì)使同學(xué)們的日常生活，缺乏靈活性。公安院校雖然培養(yǎng)的是公安后背力量，但學(xué)校終歸是一個(gè)教書育人的地方，實(shí)行警務(wù)化管理制度歸根到底是為了更好地教育。團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。所以紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。而不能予以控制2自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。3自律對(duì)人的行為的控制力是薄弱的。因而我們要貴自律而重他律?！读餍腔▓@》里有句臺(tái)詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房?jī)r(jià)就能維護(hù)市場(chǎng)規(guī)則，還要價(jià)格法和國(guó)家商品房銷售的有關(guān)規(guī)定干什么？在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時(shí)后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。方案本身就是他律。不可否認(rèn)，自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社會(huì)中占有的地位，但相對(duì)于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。之所以這樣講，并不是說在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，自律不需要、不重要，也并不是說個(gè)人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？梢?，在道德建設(shè)中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時(shí)也要靠強(qiáng)制性的道德他律?！币朐诖髮W(xué)里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀(jì)律與規(guī)則，只有每個(gè)人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。歌德曾經(jīng)說過：“一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果沒有紀(jì)律，想必不是個(gè)性的發(fā)展，而是惡習(xí)慣的滋生了。將紀(jì)律和個(gè)性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運(yùn)用，才能才能發(fā)揮極致。古人云“不立不破”?！胺ㄕ咛煜轮鳌保皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。二戰(zhàn)時(shí)期，正是因?yàn)榧{粹主義的意識(shí)形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國(guó)青年。人做一生好事卻很難。自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社 會(huì)輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。人最初并無自律意識(shí)，在成長(zhǎng)過程中受他律約束，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。那就是，愚公應(yīng)該移山。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？ 再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。一邊是搬家事半而功倍。正方四辯總結(jié)陳詞： 首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。二是對(duì)方又說移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工作如何困難，那我就不明白了?？v觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無人之地嗎？當(dāng)今社會(huì)貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時(shí)，在面對(duì)這些問題時(shí)，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個(gè)中國(guó)人在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無動(dòng)于衷。