【正文】 求一份能使自身獨(dú)立謀生的職業(yè)，在實(shí)踐中重新探究和規(guī)劃人生的理想，在經(jīng)濟(jì)有保證和對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)成熟的前提下，再進(jìn)行擇業(yè)，追求符合自身?xiàng)l件的理想職業(yè)。成功的人士也都不是一步到位的，都是經(jīng)過(guò)不斷的努力，才實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去問(wèn)那只勝利者，它哪來(lái)那么大的力氣爬完全程？它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個(gè)聾子！寓意永遠(yuǎn)不要聽(tīng)信那些習(xí)慣消極悲觀看問(wèn)題的人，因?yàn)樗麄冎粫?huì)粉碎你內(nèi)心最美好的夢(mèng)想與希望！而且，最重要的是：當(dāng)有人告訴你，你的夢(mèng)想不可能成真時(shí)，你要變成“聾子”，對(duì)此充耳不聞！要總是想著：我一定能做到！資料：態(tài)度決定一切，態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度是指?jìng)€(gè)體在一定環(huán)境中對(duì)一類人或事物作出積極或消極反應(yīng)的心理傾向。首先必須要有自己的工作態(tài)度總結(jié)，然后致力于升華氣度和夯實(shí)厚度。4，使我們養(yǎng)成良好的計(jì)劃性/規(guī)律性的生活習(xí)慣。而不能予以控制2自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。如果僅僅為了內(nèi)務(wù)衛(wèi)生，警容風(fēng)紀(jì)，隊(duì)列整齊等管理方面的內(nèi)容，而犧牲同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)間，休息時(shí)間，上課時(shí)間，那警務(wù)化管理也失去了其原有的作用所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。認(rèn)同這一點(diǎn)，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實(shí)就一目了然了。從某種程度上說(shuō)，紀(jì)律更能促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得個(gè)人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化。歷史的車輪不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，他律是通往文明時(shí)代路上的關(guān)卡，把糟粕淘汰，他律是啟明星，引導(dǎo)人們走向文明。因此，這再次證明不是技術(shù)進(jìn)步不重要而是思想進(jìn)步在企業(yè)發(fā)展中更重要。這一點(diǎn)蘋(píng)果公司和華為公司就是我們的榜樣。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見(jiàn)，他律相對(duì)于自律有很大的優(yōu)越性。他律在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中起到極重要的 作用。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對(duì)方便有敢說(shuō)自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì)法、？ 這些法律為什么會(huì)頒布，就是因?yàn)楫?dāng)今世界很多人為了利益不擇手段，在當(dāng)今這個(gè)利益為重的社會(huì)僅靠自覺(jué)自律社會(huì)將會(huì)黑暗到什么地步，強(qiáng)化道德他律的作用，用道德他律來(lái)規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說(shuō)是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代社會(huì)道德發(fā)展的大趨勢(shì)。在房地產(chǎn)這樣一個(gè)有著巨大利潤(rùn)誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關(guān)監(jiān)樓盤動(dòng)畫(huà)廣告公司管部門并無(wú)實(shí)質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的，對(duì)方辯友認(rèn)為紀(jì)律會(huì)抑制個(gè)性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個(gè)性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個(gè)性呢？慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對(duì)于他律，自律有以下幾個(gè)弊端1自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。僵硬的管理體制也使得學(xué)校為同學(xué)們提供的資源不能得到充分的利用，比如沒(méi)有通宵自習(xí)室，沒(méi)有校園招聘會(huì)。問(wèn)題：如果對(duì)方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個(gè)性發(fā)展，就反問(wèn)他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢？。在一所“從嚴(yán)治警 從嚴(yán)治?！钡膶W(xué)校，使大家在政治思想的覺(jué)悟大大提高，政治敏感性增強(qiáng)，對(duì)待事物的嚴(yán)謹(jǐn)性明顯高于其他院校，并且警務(wù)化的管理給自律好的同學(xué)提供了高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展自我的平臺(tái)，同時(shí)懲戒了違紀(jì)的學(xué)生讓其懸崖勒馬，因此，其既能未雨綢繆，又能亡羊補(bǔ)牢。工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評(píng)價(jià)就是一切的評(píng)價(jià)；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。態(tài)度的對(duì)象是多方面的，其中有客觀事物、人、事件、團(tuán)體、制度及代表具體事物的觀念等。老實(shí)說(shuō)：群蛙中沒(méi)有誰(shuí)相信這些小小的青蛙會(huì)到達(dá)塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”聽(tīng)到這些，一只接一只的青蛙開(kāi)始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。其二，對(duì)方辯友一直脫離現(xiàn)實(shí)建造空中樓閣。由于現(xiàn)實(shí)情況的嚴(yán)峻，先擇業(yè)比先就業(yè)必然會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間和金錢的成本，加重家庭的負(fù)擔(dān)。先就業(yè)后擇業(yè)因?yàn)檎夜ぷ鞯臅r(shí)間相對(duì)較短，故能有效地緩解就業(yè)壓力，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。其實(shí)不然。謝謝各位！青蛙的故事從前，有一群青蛙組織了一場(chǎng)攀爬比賽，比賽的終點(diǎn)是：一個(gè)非常高的鐵塔的塔頂。工作態(tài)度是對(duì)工作所 持有的評(píng)價(jià)與 行為傾向，包括工作的認(rèn)真度、責(zé)任度、努力程度等。但是，消極的工作態(tài)度。無(wú)論干什么，都有干什么的規(guī)矩。而對(duì)方辯友在向我方提問(wèn)時(shí)，指鹿為馬，提出的問(wèn)題概念不清，模棱兩可。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。1如果對(duì)方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個(gè)性發(fā)展，就反問(wèn)他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢。人最初并無(wú)自律意識(shí)，在成長(zhǎng)過(guò)程中文明習(xí)慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。⑵“法者天下之公器”，“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。所謂他律是指依靠外界事物 來(lái)約束控制自己的行為；而自律則指社會(huì)中的個(gè)體要自我約束，自我控制。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。我們不否認(rèn)技術(shù)進(jìn)步對(duì)企業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，但我們要思考一個(gè)問(wèn)題，就是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的動(dòng)力和源泉是怎么來(lái)的。1978年安徽鳳陽(yáng)小崗村的十八位農(nóng)民冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，立下生死狀，在承包土地責(zé)任書(shū)上按下紅手印拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。下面我方從以下三點(diǎn)論述企業(yè)獲得發(fā)展，思想進(jìn)步重于技術(shù)進(jìn)步。二戰(zhàn)時(shí)期，正是因?yàn)榧{粹主義的意識(shí)形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國(guó)青年。將紀(jì)律和個(gè)性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運(yùn)用，才能才能發(fā)揮極致。可見(jiàn)，在道德建設(shè)中，既要靠自覺(jué)自愿的道德自律，同時(shí)也要靠強(qiáng)制性的道德他律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校