【正文】 史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。其后赴美攻讀歷史，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。黃仁宇的論述多有大的歷史架構(gòu)，不拘泥于現(xiàn)代論文的寫作格式，以較為通俗易懂的方式，將歷史似小說(shuō)般的呈現(xiàn)，能吸引廣大的閱讀群。一、黃仁宇這部書以短短的二十三萬(wàn)余字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌。這種歷史著述可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累，令人耳目一新。黃仁宇的《中國(guó)大歷史》，以嶄新的視野指出了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制的根結(jié)所在。三、從更宏觀的角度看，中國(guó)歷史上很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題歸根結(jié)底是制度危機(jī)?！吨袊?guó)大歷史》我固然喜歡歷史，可卻是個(gè)門外漢。在名為《為什么稱為“中國(guó)大歷史”》的中文版自敘中，作者已經(jīng)坦言，關(guān)于這“大歷史”的思路，起源于給外國(guó)學(xué)生講授中國(guó)歷史的實(shí)際需要。而到后來(lái)，這“大歷史”的綜合研究方法更成為作者的一種研究進(jìn)路。就這樣悄悄的被我?guī)Щ乩霞?，?jīng)過(guò)兩周的時(shí)間閱讀完。中央集權(quán)的體制也就孕育而生，穩(wěn)定農(nóng)民，并向他們收稅。就算強(qiáng)勢(shì)如侵的外族，也無(wú)法擺脫這一體制。黃仁宇先生新穎和獨(dú)到的見(jiàn)解對(duì)于中國(guó)歷史的研究是有幫助和借鑒的，是本不可多得的歷史書籍。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳，視野宏闊，見(jiàn)解獨(dú)到。至于要領(lǐng)自己的效果，我作為一個(gè)歷史業(yè)余愛(ài)好喜歡者，尚無(wú)資格評(píng)說(shuō)。實(shí)際上競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果不是強(qiáng)者生存而是適者生存，最能夠適應(yīng)改變的人生存。保持思想的不斷更新很重要，不斷實(shí)踐向前發(fā)展很重要。這本書以高超的技術(shù)分析了中國(guó)歷史的進(jìn)程，并著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。作者以一顆高遠(yuǎn)寬廣的心，容納下了中國(guó)整個(gè)歷史潮流的洶涌澎湃，以一種盡善盡美的方式對(duì)整個(gè)歷史作出了深入的研究與全面的評(píng)價(jià)。歷代創(chuàng)業(yè)主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長(zhǎng)離世，無(wú)資財(cái)購(gòu)置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內(nèi)做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰(shuí)也不會(huì)料到他會(huì)成為一代君主。而當(dāng)代之中馬云、陳歐他們便是新時(shí)代朱元璋所擁有的品質(zhì)的體現(xiàn)。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開(kāi)中國(guó)海上之路，主動(dòng)性的走向世界，與外面的世界相連通，不過(guò)很遺憾多次的遠(yuǎn)航也未能夠真正的打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門，未能以一種接納的態(tài)度面對(duì)外民族。朱元璋時(shí)代，實(shí)施小自耕農(nóng)，一切財(cái)物如交通工具及食宿等都靠全向村民征取，高度的集權(quán)將全部組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，利用行政上的管制而進(jìn)行實(shí)施。不過(guò)責(zé)任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農(nóng)民，故而相信農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。因?yàn)榫驼麄€(gè)國(guó)家或者社會(huì)而言，相對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，多元化條件下的生產(chǎn)力水平將會(huì)高出很多倍，人們更愿意通過(guò)自己的辛勞來(lái)致富。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，明朝的現(xiàn)象就是一個(gè)血淋淋的例子，無(wú)論是在體制和稅收方面，國(guó)家都應(yīng)該以一種接納的情懷順應(yīng)潮流，以完善公正的制度約束社會(huì)行為，讓社會(huì)有規(guī)律的運(yùn)行。挺感謝學(xué)院安排這樣的作業(yè)，用一種“強(qiáng)制性”的方式，讓我們?nèi)ソ佑|更多我們不情愿的東西，讓我們?cè)谝淮未蔚牟磺樵钢邪l(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，直至愛(ài)上這些新鮮事物?！熬镏贫取笔恰伴g架性設(shè)計(jì)”的代表。于是在公元前10XX年中國(guó)社會(huì)即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。（兵馬俑）它也表明中國(guó)22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國(guó)性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。……政府既無(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對(duì)貧弱無(wú)靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。拓拔民族在中國(guó)歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個(gè)均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國(guó)的基礎(chǔ)無(wú)法立足。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個(gè)世紀(jì)的震蕩而為寧?kù)o之功效?！袊?guó)的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國(guó)之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。（北宋）歷史家無(wú)從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度。由于他們不對(duì)各地區(qū)特殊的情形認(rèn)真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)因此整個(gè)文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個(gè)大帝國(guó)即可以用抽象的觀念和意識(shí)形態(tài)治理?！袊?guó)的朝代以一種權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)基礎(chǔ)之上（縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入）所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。……政府之中層缺乏經(jīng)理能力是第三帝國(guó)一個(gè)極為顯明的特征。這財(cái)政之展開(kāi)既無(wú)出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對(duì)策至明朝才打開(kāi)僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。然則大體上講全局已定也無(wú)從推翻。為保持如此之平衡清朝也不愿對(duì)財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展?！绻婇y在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式。他主張利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。廣泛的歸納與高度的壓縮綜合，使得已經(jīng)熟悉的歷史事件和人物展現(xiàn)出另外一種姿態(tài)。但是如果把時(shí)間擴(kuò)大到一分鐘來(lái)談，就簡(jiǎn)單多了，看了一個(gè)廣告，或者看了一篇短文。從一分鐘到一天，我們?cè)谡f(shuō)一天做了什么的時(shí)候，并不是說(shuō)1440個(gè)分鐘分別做了什么，也許只是很簡(jiǎn)略的一句話“我睡了一天”。① 楷體字內(nèi)容為摘錄《中國(guó)大歷史》中的語(yǔ)句?！暗馈钡拇嬖?，使得世界得以成為我們現(xiàn)在所見(jiàn)的世界。黃仁宇先生在書中似乎也在尋找一種影響朝代更替的內(nèi)在的規(guī)律。萬(wàn)物都在遵循著“道”而演化發(fā)展，從不同的角度去看，宏觀的綜合或微觀的分析，總能發(fā)現(xiàn)不同的“道”。歷史上，權(quán)力斗爭(zhēng)之晦澀曲折，個(gè)人心思之蜿蜒深邃，早已融入個(gè)人血脈之中。在歷史上，似乎永遠(yuǎn)都是正義的一方獲勝。所以，我們看到的歷史未必就是歷史，也很難有完全客觀公正的史書。在我的觀念里面，看歷史，就是單純的去看歷史上發(fā)生的事，而不摻入自己的個(gè)人情感與看法，不去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞或?qū)﹀e(cuò)，盡量避免被史書作者的情感所影響。辛格的哥哥這樣教導(dǎo)他的弟弟：“看法總是要陳舊過(guò)時(shí)，而事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊過(guò)時(shí)?！?943 年，IBM公司的董事長(zhǎng)托馬斯”1899 年那位美國(guó)專利局的委員下令拆除他的辦公室一樣，理由是“天底下發(fā)明得出來(lái)的東西都已經(jīng)發(fā)明完了”。沃森，還是哈里”余華是我很喜歡的一個(gè)作家，他的作品中很少有自己的看法，《許三觀賣血記》，《活著》，余華僅僅是平淡的敘述一個(gè)故事，正如我在《中國(guó)大歷史》中看到的，作為一個(gè)史家，黃仁宇先生沒(méi)有太多的品評(píng)，只是講述史實(shí)，內(nèi)中給出自己的邏輯。正如黃仁宇先生所說(shuō)的，“我寫的歷史是從技術(shù)的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史?？创龤v史事件，歷史人物，應(yīng)該竭力避免摻入個(gè)人情感，客觀公正多方面的去看，會(huì)有更多的收獲。因?yàn)槲疑娅C不深，閱歷尚淺，對(duì)于黃仁宇先生在書中所表達(dá)并不能全部徹底的體會(huì)，但讀完本書，給我感觸最深的還是這一點(diǎn)——一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。牧群須人照管，其重勞力愈甚，而掠奪之風(fēng)亦益烈。此時(shí)經(jīng)濟(jì)的主權(quán)，操于女子之手。所以社會(huì)上有許多公務(wù)，其權(quán)皆操于女子之手。所謂服務(wù)婚的制度，即出現(xiàn)于此時(shí)。于是經(jīng)濟(jì)的主權(quán)，再入男子之手。于是服務(wù)婚漸變?yōu)橘I賣婚，女子的地位，又形低落了。本書的前幾章，黃仁宇先生就著眼于“黃土”，進(jìn)行闡述。他們留下來(lái)的一段簡(jiǎn)短傳說(shuō)，也和其他原始民族的傳統(tǒng)一樣充滿著神話與幻想，可是這傳說(shuō)不斷的提及農(nóng)業(yè)”；“這時(shí)候（商朝末年）周民族是商所節(jié)制的部落國(guó)家之一，以西安為中心，在渭水流域擁有農(nóng)業(yè)基地”；“因?yàn)辄S土之纖細(xì)，可以供原始的工具耕耘，如木制之梨及鋤。”而在接下來(lái)的春秋時(shí)期，農(nóng)業(yè)也體現(xiàn)出其地位。它們所控制的資源能夠在賑災(zāi)是發(fā)生確切的功效，所以在吞并的戰(zhàn)爭(zhēng)中也得到廣泛的支持。而三國(guó)中的另外兩國(guó)也同樣如此?！霸诔跗诮⒌蹏?guó)的時(shí)候，拓跋民族以其為少數(shù)民族而無(wú)悠長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，注重以俘獲的人口加強(qiáng)其農(nóng)業(yè)發(fā)展。”北魏在將都城南遷后的公元485年，頒布了“均田令”，將土地收歸國(guó)有，這一舉動(dòng)更是成為中國(guó)歷史的一個(gè)里程碑，為后世不斷模仿。中國(guó)歷史上存在過(guò)的諸多朝代中，極少有不重視農(nóng)業(yè)的。以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看來(lái)，人們是會(huì)對(duì)激勵(lì)（incentive）②做出反應(yīng)的?！耙话愫苌偬峒?，秦國(guó)實(shí)際上得到經(jīng)濟(jì)落后的好處。也許多數(shù)人會(huì)覺(jué)得這樣的比較是無(wú)意義的，前者較后者擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，絕對(duì)比后者強(qiáng)盛的多。另一個(gè)是面積僅為377,835平方公里的島國(guó)，資源匱乏自然不用說(shuō)，交通位置也不能稱之為優(yōu)越，位于環(huán)太平洋火山地震帶上，經(jīng)常發(fā)生自然災(zāi)害?，F(xiàn)在，日本是世界七大工業(yè)國(guó)集團(tuán)中，亞洲至今唯一的成員國(guó)，亦為世界第二大工業(yè)先進(jìn)國(guó)家及第三大經(jīng)濟(jì)體，是全球最富裕、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。依本人愚見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家只有在國(guó)民解決了生計(jì)問(wèn)題，不再為吃飽穿暖發(fā)愁之后，才有了談?wù)摗吧蠈咏ㄖ钡馁Y本。② 激勵(lì)是引起一個(gè)人做出某種行為的某種東西，諸如懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期。司馬遷為了寫《史記》，二十來(lái)歲游歷沅湘蘇浙齊魯，尋跡歷史風(fēng)云人物故里，如劉邦豐沛故里、宿遷項(xiàng)羽故里、淮陰侯韓信故里、薛城孟嘗君故里、曲阜孔子故里。漢武帝時(shí)代，張騫九死一生，鑿空西域，這是中國(guó)人第一次主動(dòng)走出國(guó)門，向西方開(kāi)放。前不久西南交通大學(xué)召開(kāi)“中國(guó)高鐵走出去高峰論壇”，主題就是高鐵外交，我看著眼點(diǎn)就是張騫發(fā)現(xiàn)的南方絲綢之路和親歷的北方絲綢之路的高鐵化。我看他不僅是中國(guó)漢朝史壇冠軍，也是漢朝文壇冠軍。司馬遷寫歷史人物片言口語(yǔ)，如項(xiàng)羽的“彼可取而代也”、劉邦的“大丈夫當(dāng)如此也”，李斯的“吾欲與若牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”，韓信的“狡兔死，良狗烹，高鳥盡，良弓藏，帝國(guó)破，謀臣亡，天下已定，我固當(dāng)烹！”等等，一字一句就見(jiàn)歷史人物風(fēng)度神韻，摹寫刻畫太精當(dāng)了，聽(tīng)來(lái)品來(lái)太過(guò)癮了。千古一帝，奠定了中華腹地核心生存區(qū)域（遼河海河黃河長(zhǎng)江珠江流域）和度量衡與文字一統(tǒng)格局。毛澤東說(shuō)秦皇漢武，略輸文采。這兩個(gè)皇帝確也兇暴獨(dú)裁。好酒及色”，寫他在逃生關(guān)頭連老婆孩子都不要，要推下車去。雖然司馬遷自認(rèn)是“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗之所輕也。秦始皇、漢武帝乞求長(zhǎng)生不老，干下不少哈兒事情，上了徐福、欒大等江湖術(shù)士的當(dāng)。司馬遷創(chuàng)立列傳體史書的五體格局（12紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳），我看司馬遷這個(gè)創(chuàng)造最為偉大，后世中國(guó)歷史學(xué)家都逃不出司馬遷的五體牢籠?！备鼑?yán)重的王允說(shuō)《史記》是謗書。項(xiàng)羽、呂后實(shí)際主宰天下，該列本紀(jì)。我覺(jué)得《史記》全書寫得最好、最為頂尖的篇章就是《項(xiàng)羽本紀(jì)》，誠(chéng)為一代英雄絕唱。我真想不出一代英雄人物，這些細(xì)節(jié)，這些語(yǔ)言，司馬遷是如何曉得的。同是皇帝，項(xiàng)羽、劉邦是這樣寫。司馬遷本是奇人一個(gè)。春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國(guó)六國(guó)年表等實(shí)現(xiàn)了異地同時(shí)、同地異時(shí)的王、國(guó)縱橫相處。班固寫《漢書》還是班彪、班固、班昭、馬續(xù)父子兄妹等四人接力，司馬遷寫《史記》最多司馬談、司馬遷父子二人合力，司馬談也許只是列出一個(gè)大綱。所謂“小子意在斯乎。司馬遷活著為《史記》，死也為《史記》。再有權(quán)力的帝王都是一時(shí)的。惺惺惜惺惺，偉大人物遭遇了偉大王朝，才有司馬遷這種史學(xué)文學(xué)雙料巨