【正文】 有自己的主題。當(dāng)然通過夏令營饒雪漫也和其中很多營員成為了朋友，通過和她們的接觸了解，讓自己能夠時刻懂得現(xiàn)在女孩們的心，對她們進(jìn)行幫助，也是幫助自己不斷尋找新的素材和寫作的靈感，這的確是一個多贏的好主意。很懂得女孩們的心理，也懂心理學(xué)，也懂教育。而青春的迷惘不止是情竇初開，還有自立，人生的奮斗，追求，與社會的關(guān)系等等。有的老師認(rèn)為出現(xiàn)這種趨勢一是因為現(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有一個原因是社會各種媒體的不健康信息對青少年的影響。對學(xué)生進(jìn)行青春期教育內(nèi)容一定要全面，這里面包括性生理知識傳授；性心理認(rèn)識講解；性道德培養(yǎng)和建立；性法制觀念的確定和性美學(xué)的指引。要想實施青春期教育，教師首先要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，以新型的思維方法引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮。我從小到大讀過許多書，有漫畫書，有神話故事，也有許多推理小說，這些書中的故事經(jīng)常使我忘記了吃飯、忘記時間。于是，表妹家《水滸傳》少兒版被我偷偷借來，但無奈老媽“監(jiān)控”實在嚴(yán)密，令我始終無法實施“竊讀”。尊嚴(yán)有尊嚴(yán)才會有志氣，有斗志，才會奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步。”文中向?qū)У倪@句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砍死，卻遭到了媽媽的制止：“你一旦砍不準(zhǔn)，不僅會把蜘蛛網(wǎng)破壞，還會讓蚊子逃跑。蜘蛛眼見時機(jī)已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進(jìn)蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到心滿意足后才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。雨來多么勇敢、愛國，敵人用糖塊、金戒指誘惑他，他沒有接過糖、戒指，也沒有說出李大叔的下落。當(dāng)敵人來掃蕩時，王二小冒著生命危險把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。當(dāng)敵人抓住了她，要她交出共產(chǎn)黨的名單時，她卻把頭一甩，說：“不知道！”最后，敵人用鍘刀把她鍘死了。上學(xué)時學(xué)《論語》主要是為了應(yīng)付考試，而現(xiàn)在再一次細(xì)讀《論語》，悟出的更多的是人生。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的時候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時候又去找老師麻煩了。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。今天誰還敢去說自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會。1935年，西托夫斯基進(jìn)入倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)。西托夫斯基是我們時代的思想家，是當(dāng)代消費(fèi)研究的第一人，是快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)起者。人們需要保持忙碌，但由于無法找到使他們保持忙碌的合適刺激，于是感到無聊。后者幫助我們保持精神系統(tǒng)的“覺醒度”，覺醒度太高了（受到過強(qiáng)的刺激）受不了，太低了覺得“無聊”?！睙o聊要尋找發(fā)泄渠道。除了賭博、女人，少一些殘酷的活動對有閑的強(qiáng)人刺激不夠。無聊是像饑餓一樣的有力的驅(qū)動力，造成了一種生理上的解脫它的需求。其一在于快樂與社會地位關(guān)系大，與個人絕對收入關(guān)系小。缺乏了這些技巧，就會尋找低級的刺激。“人對刺激的需求是有限的，增加了這一種就少了那一種，長遠(yuǎn)的看，藝術(shù)是很好的刺激的替代。其論據(jù)是資本主義以往的成功秘訣是其制度富有彈性。但是個人財富普遍增長后，這種彈性有降低的趨勢。西托夫斯基在這部署中提出“如何將快樂引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。西托夫斯基選擇了一個很好的工具來實現(xiàn)他的目標(biāo)，這個工具就是心理學(xué)。作者的所有心理學(xué)論述都建立在一個核心概念的基礎(chǔ)之上，這個核心概念就是“喚起”。用“喚起”還可以解釋人格的差異，內(nèi)向的人和外向的人在神經(jīng)生理上的主要差別，就是內(nèi)向的人的基礎(chǔ)“喚起”水平較高。人們既不喜歡過于熟悉的東西，也不喜歡過于新奇的東西。在書的最后，西托夫斯基附上了他的一篇演講稿，題目叫做《文化是一個好東西》。西托夫斯基非常關(guān)注工作的性質(zhì)，他告訴人們，工作不僅僅是乏味辛苦的，它還可以是快樂的，或者說，它以前一直是快樂的———直到資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)了主導(dǎo)地位。不僅僅是個體的社會成員沒有做好準(zhǔn)備，整個社會也沒有做好準(zhǔn)備。西托夫斯基也盡量避免過多使用專業(yè)術(shù)語，這使得本書可讀性非常強(qiáng)。在翻譯中，我每每感到西托夫斯基在向我會心地微笑。但有一個問題沒有解決：人這樣做的動力來源在哪里？本書作者試圖解答這個問題，借助心理學(xué)家的進(jìn)展，重新梳理了作為消費(fèi)者的個人的兩個動力來源：舒適和快樂。不過，作者就到此為止了，轉(zhuǎn)了論述了他最想說的話：美國人和歐洲鄰居比較，習(xí)慣于追求舒適，而不是追求快樂。所以，我們都需要學(xué)習(xí)消費(fèi)技巧，而不只是純粹的工作技巧。作為東方人，很大的幸福感還是從作為群體的一員中得到了，是從自然主義中品味到的，并不是僅僅從折騰中來。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，人們對舒適的過度熱愛剝奪了他們生活中的很多樂趣。就生活方式而言，如果是他們——而不是我們——成為世界時尚領(lǐng)袖的話，對環(huán)境的益處將會是巨大的。后者卻更有思想家的味