【正文】 惺惺惜惺惺，偉大人物遭遇了偉大王朝，才有司馬遷這種史學(xué)文學(xué)雙料巨擘出現(xiàn)。司馬遷活著為《史記》，死也為《史記》。班固寫《漢書》還是班彪、班固、班昭、馬續(xù)父子兄妹等四人接力，司馬遷寫《史記》最多司馬談、司馬遷父子二人合力，司馬談也許只是列出一個(gè)大綱。司馬遷本是奇人一個(gè)。我真想不出一代英雄人物，這些細(xì)節(jié)，這些語言，司馬遷是如何曉得的。項(xiàng)羽、呂后實(shí)際主宰天下，該列本紀(jì)。司馬遷創(chuàng)立列傳體史書的五體格局（12紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳），我看司馬遷這個(gè)創(chuàng)造最為偉大，后世中國歷史學(xué)家都逃不出司馬遷的五體牢籠。雖然司馬遷自認(rèn)是“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗之所輕也。這兩個(gè)皇帝確也兇暴獨(dú)裁。千古一帝，奠定了中華腹地核心生存區(qū)域（遼河海河黃河長江珠江流域）和度量衡與文字一統(tǒng)格局。我看他不僅是中國漢朝史壇冠軍，也是漢朝文壇冠軍。漢武帝時(shí)代，張騫九死一生，鑿空西域，這是中國人第一次主動(dòng)走出國門，向西方開放。② 激勵(lì)是引起一個(gè)人做出某種行為的某種東西，諸如懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期?，F(xiàn)在，日本是世界七大工業(yè)國集團(tuán)中，亞洲至今唯一的成員國，亦為世界第二大工業(yè)先進(jìn)國家及第三大經(jīng)濟(jì)體，是全球最富裕、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家之一。也許多數(shù)人會(huì)覺得這樣的比較是無意義的，前者較后者擁有絕對(duì)的優(yōu)勢，絕對(duì)比后者強(qiáng)盛的多。以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看來，人們是會(huì)對(duì)激勵(lì)（incentive）②做出反應(yīng)的?！北蔽涸趯⒍汲悄线w后的公元485年，頒布了“均田令”，將土地收歸國有，這一舉動(dòng)更是成為中國歷史的一個(gè)里程碑，為后世不斷模仿。而三國中的另外兩國也同樣如此?！倍诮酉聛淼拇呵飼r(shí)期，農(nóng)業(yè)也體現(xiàn)出其地位。本書的前幾章，黃仁宇先生就著眼于“黃土”，進(jìn)行闡述。于是經(jīng)濟(jì)的主權(quán)，再入男子之手。所以社會(huì)上有許多公務(wù)，其權(quán)皆操于女子之手。牧群須人照管，其重勞力愈甚，而掠奪之風(fēng)亦益烈?？创龤v史事件，歷史人物，應(yīng)該竭力避免摻入個(gè)人情感，客觀公正多方面的去看，會(huì)有更多的收獲?！庇嗳A是我很喜歡的一個(gè)作家，他的作品中很少有自己的看法，《許三觀賣血記》，《活著》，余華僅僅是平淡的敘述一個(gè)故事，正如我在《中國大歷史》中看到的，作為一個(gè)史家，黃仁宇先生沒有太多的品評(píng)，只是講述史實(shí)，內(nèi)中給出自己的邏輯。”1899 年那位美國專利局的委員下令拆除他的辦公室一樣，理由是“天底下發(fā)明得出來的東西都已經(jīng)發(fā)明完了”。辛格的哥哥這樣教導(dǎo)他的弟弟：“看法總是要陳舊過時(shí)，而事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊過時(shí)。所以，我們看到的歷史未必就是歷史，也很難有完全客觀公正的史書。歷史上，權(quán)力斗爭之晦澀曲折，個(gè)人心思之蜿蜒深邃，早已融入個(gè)人血脈之中。黃仁宇先生在書中似乎也在尋找一種影響朝代更替的內(nèi)在的規(guī)律。① 楷體字內(nèi)容為摘錄《中國大歷史》中的語句。但是如果把時(shí)間擴(kuò)大到一分鐘來談，就簡單多了，看了一個(gè)廣告，或者看了一篇短文。他主張利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。為保持如此之平衡清朝也不愿對(duì)財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。這財(cái)政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對(duì)策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻?！袊某砸环N權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)基礎(chǔ)之上（縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入）所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。（北宋）歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度?！袊谋瘎∧耸瞧湓诘胤浇M織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個(gè)均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國的基礎(chǔ)無法立足。（兵馬俑）它也表明中國22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)?！熬镏贫取笔恰伴g架性設(shè)計(jì)”的代表。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，明朝的現(xiàn)象就是一個(gè)血淋淋的例子，無論是在體制和稅收方面，國家都應(yīng)該以一種接納的情懷順應(yīng)潮流，以完善公正的制度約束社會(huì)行為，讓社會(huì)有規(guī)律的運(yùn)行。不過責(zé)任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農(nóng)民，故而相信農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開中國海上之路，主動(dòng)性的走向世界，與外面的世界相連通，不過很遺憾多次的遠(yuǎn)航也未能夠真正的打開中國的國門，未能以一種接納的態(tài)度面對(duì)外民族。歷代創(chuàng)業(yè)主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長離世，無資財(cái)購置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內(nèi)做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰也不會(huì)料到他會(huì)成為一代君主。這本書以高超的技術(shù)分析了中國歷史的進(jìn)程，并著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。實(shí)際上競爭的結(jié)果不是強(qiáng)者生存而是適者生存，最能夠適應(yīng)改變的人生存。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳，視野宏闊，見解獨(dú)到。就算強(qiáng)勢如侵的外族，也無法擺脫這一體制。就這樣悄悄的被我?guī)Щ乩霞遥?jīng)過兩周的時(shí)間閱讀完。在名為《為什么稱為“中國大歷史”》的中文版自敘中，作者已經(jīng)坦言，關(guān)于這“大歷史”的思路，起源于給外國學(xué)生講授中國歷史的實(shí)際需要。三、從更宏觀的角度看，中國歷史上很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題歸根結(jié)底是制度危機(jī)。這種歷史著述可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累，令人耳目一新。黃仁宇的論述多有大的歷史架構(gòu)，不拘泥于現(xiàn)代論文的寫作格式，以較為通俗易懂的方式，將歷史似小說般的呈現(xiàn)，能吸引廣大的閱讀群。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。于是乎，讀史，知識(shí)是奠基，尊重客觀是基礎(chǔ)。一些大事件，攬得天時(shí)地利人和，機(jī)緣巧合順勢發(fā)生或無可避免，一些大人物，受命艱險(xiǎn)危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀 1佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時(shí)事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構(gòu)造小到精細(xì)的生活瑣碎，教人贊嘆勞動(dòng)者的聰慧與神工；一些對(duì)立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說禪學(xué)、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來…… 當(dāng)即豁然開朗有所頓悟，一來知識(shí)積淀當(dāng)是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。一、本書架構(gòu)及史學(xué)觀點(diǎn)正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史研究里去。（一）由于負(fù)笈海外，授課對(duì)象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎(chǔ)上再加以研究。再者，有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點(diǎn)當(dāng)下呢？或有補(bǔ)足和進(jìn)益之功。觀史者，可隨個(gè)人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點(diǎn)破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨(dú)到的史家眼光。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。他主張以“長時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野”的條件重新檢討歷史。二、在這本書里，作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀中國歷史，得到貫穿全書乃至其史觀的“數(shù)目字管理”這個(gè)核心概念。由周公開始，中國政治家、思想家總是力圖通過人為的盡善盡美的組織方案來治理這個(gè)老大帝國，但龐大又不按專業(yè)技能分科的官僚組織，僅靠教化和紀(jì)律來控制，是注定不可能適應(yīng)新時(shí)代的。大凡學(xué)習(xí)歷史，除非深入的研究，只需求了解個(gè)大概、懂個(gè)基本的發(fā)展脈絡(luò)，而不可能具體到歷史中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。全文沒有太多的史料堆積，以文化、地域、體制為主線分析了中國幾千年的歷史變遷。整個(gè)古代史，就是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的演變，有自己的體制和體系，但最終是無法適應(yīng)社會(huì)文明的發(fā)展。所謂大歷史，以我個(gè)別的理解，就是廣角的歷史。資本市場的一個(gè)特殊在于他的規(guī)則與運(yùn)行規(guī)律也在不停的變化中，我們要積極適應(yīng)變化。更是深刻的分析了中國如何從一個(gè)閉關(guān)自守?cái)?shù)世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運(yùn)用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤占據(jù)。但仍為朱棣這種遠(yuǎn)見深深折服，很遺憾他也未能擺脫時(shí)代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時(shí)代有了這樣的趨勢。時(shí)代總會(huì)改變與其相背離的元素，朱棣重造運(yùn)河，派使留洋，促進(jìn)社會(huì)多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)缺口，但始終還是依靠著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，并未能完全改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃力量。退出對(duì)歷史的討論，回到自己本身。間架性設(shè)計(jì)是來自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30XX年的中國政治。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。……及至6世紀(jì)初期重造大帝國的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。（唐朝）趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)?！袢湛磥硭麄兊牧鋈允沁^于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)?！N紳階級(jí)要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。（清朝）中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理?！吨袊髿v史》從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。那么把時(shí)間繼續(xù)擴(kuò)大，一個(gè)鐘頭，也許回答就會(huì)變成看了一本書，吃了一頓飯。我所說的“道”即是老子所言“道”?！拔艺J(rèn)為近代中國所面臨的最大一個(gè)問題乃是傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制……我剛將書寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來函：‘哎呀，’他寫著，‘一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！’”雖然他沒有明說，但我們似乎也在字里行間感受到中國幾千年歷史影響朝代更替的內(nèi)在律動(dòng)。道貌岸然之下，行的全是些爾虞我詐之事?！顿Y治“通鑒》英譯為Comprehensive Mirror for Aid In Government，再直譯回來即是‘用以資助于行政的一面完全的鏡子’，當(dāng)然不放棄傳統(tǒng)道德的立場，而司馬光本人就卷入了王安石改革的漩渦，他的觀念免不了一個(gè)歷史‘應(yīng)當(dāng)如實(shí)’演進(jìn)的偏見，而不及