【正文】 改革的漩渦，他的觀念免不了一個歷史‘應(yīng)當(dāng)如實’演進的偏見，而不及于我們亟欲知道‘何以如是’展開的因果關(guān)系”。也許我們可以反過來看，獲勝的一方永遠都是正義的。道貌岸然之下，行的全是些爾虞我詐之事?？创龤v史應(yīng)盡量避免摻入個人情感中國大歷史的序言中有這樣一段話：“到目前為止，我們對蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦無非出自個人之愛憎。“我認為近代中國所面臨的最大一個問題乃是傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制……我剛將書寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來函：‘哎呀，’他寫著，‘一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！’”雖然他沒有明說，但我們似乎也在字里行間感受到中國幾千年歷史影響朝代更替的內(nèi)在律動。歷史總是“應(yīng)當(dāng)如是”，而我們研究歷史，正是為了去了解它“何以如是”。我所說的“道”即是老子所言“道”。86400秒和1天，就物理上來說是相等的，但是我們看來卻是截然不同。那么把時間繼續(xù)擴大，一個鐘頭，也許回答就會變成看了一本書，吃了一頓飯。“他（費正清教授）重分析，我主張綜合，他堅持以二十年為研究的范圍，我動輒牽涉一個世紀或一個朝代；他用演繹法，我用歸納法?！吨袊髿v史》從技術(shù)的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。（清末民初）繼自強運動、百日維新、辛亥革命及五四運動以后蔣中正及其所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立了一個新的高層機構(gòu)；毛澤東和中共則建立了新的低層機構(gòu)。（清朝）中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結(jié)在一起。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當(dāng)日的技術(shù)問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機”尤然?！N紳階級要不是與文官集團通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機構(gòu)和低層機構(gòu)間的聯(lián)系。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無關(guān)宏旨?！袢湛磥硭麄兊牧鋈允沁^于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團。這種擴張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。（唐朝）趙宋的試驗要能在這關(guān)頭實現(xiàn)而有成果財政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負責(zé)。……唐朝的官僚機構(gòu)缺乏與之平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽自重?！爸?世紀初期重造大帝國的低層機構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國則缺乏發(fā)育成長的機會。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團結(jié)。間架性設(shè)計是來自標準化的要求這種方式影響此后30XX年的中國政治。班級：經(jīng)濟二班學(xué)好：12318036 姓名：杜威第三篇：《中國大歷史》讀書筆記通州三中金劍昆斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。退出對歷史的討論，回到自己本身。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學(xué)性。時代總會改變與其相背離的元素，朱棣重造運河，派使留洋，促進社會多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個農(nóng)村經(jīng)濟的一個缺口，但始終還是依靠著農(nóng)村經(jīng)濟，并未能完全改變整個經(jīng)濟體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟的蓬勃力量。而這無疑就是向外宣布“中國為世界上最大的農(nóng)村集團，它大可以不需要商業(yè)而得意稱心，政府本身既不對服務(wù)性質(zhì)之組織與事業(yè)感到興趣，也無意于使國民經(jīng)濟多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經(jīng)濟多元化成為可能，更不在它企劃之內(nèi)了”。但仍為朱棣這種遠見深深折服，很遺憾他也未能擺脫時代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時代有了這樣的趨勢。而對于另外一個皇帝——朱棣，對其的欽佩之情主要是其不斷向外進攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國家留下了嚴重的后遺癥。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤占據(jù)。但對我而言，作者的立腳點過高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對整本書的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。更是深刻的分析了中國如何從一個閉關(guān)自守數(shù)世紀的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。寫著寫著就想起在網(wǎng)上留意過的一段話:再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣； 再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。資本市場的一個特殊在于他的規(guī)則與運行規(guī)律也在不停的變化中，我們要積極適應(yīng)變化。一個國家追求內(nèi)斂，就會停滯。所謂大歷史，以我個別的理解，就是廣角的歷史。不過中國如此悠久復(fù)雜的歷史，光從幾個方面去分析和闡述是很難有定論的！但對于他的宏觀敘述還是達到我的最初讀此書的目的。整個古代史，就是一個農(nóng)業(yè)文明的演變，有自己的體制和體系，但最終是無法適應(yīng)社會文明的發(fā)展。這些稅收養(yǎng)活了整個官僚階級，并且促進了當(dāng)時的科技進步。全文沒有太多的史料堆積，以文化、地域、體制為主線分析了中國幾千年的歷史變遷。于是，就有了這23萬字的《中國大歷史》。大凡學(xué)習(xí)歷史，除非深入的研究，只需求了解個大概、懂個基本的發(fā)展脈絡(luò)，而不可能具體到歷史中的每一個細節(jié)。有的時候會奇思妙想，萬一某個老外問我：“你了解你們國家的發(fā)展史么？”完了，我當(dāng)時肯定蒙了，就像別人問你：“你的名字叫什么“而你不會回答一樣的窘迫。由周公開始，中國政治家、思想家總是力圖通過人為的盡善盡美的組織方案來治理這個老大帝國，但龐大又不按專業(yè)技能分科的官僚組織，僅靠教化和紀律來控制，是注定不可能適應(yīng)新時代的。黃先生一再強調(diào)中國傳統(tǒng)社會不能用數(shù)字來管理，指的是舊中國一直缺乏量化管理的思維。二、在這本書里，作者從經(jīng)濟學(xué)角度解讀中國歷史，得到貫穿全書乃至其史觀的“數(shù)目字管理”這個核心概念。作者不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他主張以“長時間、遠距離、寬視野”的條件重新檢討歷史。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價值旋流，滿足今天人們習(xí)史對歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。在著作的意圖上，首先確立起一個大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進一步的研究。不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨到的史家眼光。爾后懂得漫漫長路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，用今天去繪就明天的光彩~內(nèi)容簡介中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。觀史者，可隨個人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，關(guān)于作者的一些新角度觀點或綜合考量評價雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標新立異野史印象已先入為主有關(guān)，也間或鄙人有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化、社會等知識積累不足或綜合視野狹窄的因素。再者，有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點當(dāng)下呢？或有補足和進益之功。自序篇中，作者還曾自問對美國學(xué)子講解中國歷史的意義，史實講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠觥?？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實用之處”？于是閱讀過程中，鄙人亦自追問，現(xiàn)階段捧冊讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進益的問題也縈繞不去~二、讀史，開眼與壯懷本書自華夏文明起源至近代中國景象作一行串講，特點是宏觀看去，擇要點說。（一）由于負笈海外，授課對象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎(chǔ)上再加以研究。第一篇：中國大歷史讀書筆記《中國大歷史》讀書筆記近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國大歷史》，加深了原來記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線印象，體會到作者負笈海外轉(zhuǎn)換視角、重點提取綜合評判的良苦用心。一、本書架構(gòu)及史學(xué)觀點正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史研究里去。或許這些觀點在歷史課本中有所提及、野史小說中早有影射，不敢確說是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但確是鄙人第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去讀史，改作因循本書倡導(dǎo)的“大歷史”似的敘述、點評去理解一段歷史，體會經(jīng)濟體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、國家（朝代）演進的重要意義，以及它們是如何作用于當(dāng)時、廣泛影響于后世的。一些大事件，攬得天時地利人和，機緣巧合順勢發(fā)生或無可避免，一些大人物，受命艱險危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀 1佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構(gòu)造小到精細的生活瑣碎，教人贊嘆勞動者的聰慧與神工；一些對立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說禪學(xué)、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來…… 當(dāng)即豁然開朗有所頓悟，一來知識積淀當(dāng)是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。四、讀史、觀史、研史很久沒有耐下性子閱讀以史實為依據(jù)，并加以專業(yè)評判的歷史讀物了，相較一些歷史小說、野史傳奇，本書讀起來有些艱澀，翻翻停停好多回。于是乎，讀史，知識是奠基，尊重客觀是基礎(chǔ)。今人置身于自然天地之間、歷史長河之流，辨識，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅持與放棄的奧妙，蘊藏在“殊途同歸”與“過程無可比擬”兩種價值理念背后的追求差別。為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述進路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷