【正文】 改革的漩渦，他的觀念免不了一個(gè)歷史‘應(yīng)當(dāng)如實(shí)’演進(jìn)的偏見(jiàn)，而不及于我們亟欲知道‘何以如是’展開(kāi)的因果關(guān)系”。也許我們可以反過(guò)來(lái)看，獲勝的一方永遠(yuǎn)都是正義的。道貌岸然之下，行的全是些爾虞我詐之事?？创龤v史應(yīng)盡量避免摻入個(gè)人情感中國(guó)大歷史的序言中有這樣一段話：“到目前為止，我們對(duì)蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦無(wú)非出自個(gè)人之愛(ài)憎?！拔艺J(rèn)為近代中國(guó)所面臨的最大一個(gè)問(wèn)題乃是傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制……我剛將書(shū)寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來(lái)函：‘哎呀，’他寫(xiě)著，‘一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！’”雖然他沒(méi)有明說(shuō)，但我們似乎也在字里行間感受到中國(guó)幾千年歷史影響朝代更替的內(nèi)在律動(dòng)。歷史總是“應(yīng)當(dāng)如是”，而我們研究歷史，正是為了去了解它“何以如是”。我所說(shuō)的“道”即是老子所言“道”。86400秒和1天，就物理上來(lái)說(shuō)是相等的，但是我們看來(lái)卻是截然不同。那么把時(shí)間繼續(xù)擴(kuò)大，一個(gè)鐘頭，也許回答就會(huì)變成看了一本書(shū)，吃了一頓飯?！八ㄙM(fèi)正清教授）重分析，我主張綜合，他堅(jiān)持以二十年為研究的范圍，我動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代；他用演繹法，我用歸納法?！吨袊?guó)大歷史》從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。（清末民初）繼自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)以后蔣中正及其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立了一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)；毛澤東和中共則建立了新的低層機(jī)構(gòu)。（清朝）中國(guó)之首要問(wèn)題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理。國(guó)家體制的最大功用是將千萬(wàn)的農(nóng)村糾結(jié)在一起。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識(shí)形態(tài)造成派別其爭(zhēng)執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無(wú)從看清當(dāng)日的技術(shù)問(wèn)題已超過(guò)他們所能對(duì)付的程度其中又以我們所謂“憲法危機(jī)”尤然。……縉紳階級(jí)要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國(guó)中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無(wú)關(guān)宏旨?！袢湛磥?lái)他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純他們?nèi)詿o(wú)法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無(wú)當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。（唐朝）趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)?！瞥墓倭艡C(jī)構(gòu)缺乏與之平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。……及至6世紀(jì)初期重造大帝國(guó)的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國(guó)之用。另外一個(gè)值得注意的因素是中國(guó)自秦漢以來(lái)的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國(guó)家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國(guó)則缺乏發(fā)育成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。間架性設(shè)計(jì)是來(lái)自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30XX年的中國(guó)政治。班級(jí)：經(jīng)濟(jì)二班學(xué)好：12318036 姓名：杜威第三篇：《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記通州三中金劍昆斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國(guó)大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來(lái)黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來(lái)如此這般。退出對(duì)歷史的討論，回到自己本身。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學(xué)性。時(shí)代總會(huì)改變與其相背離的元素，朱棣重造運(yùn)河，派使留洋，促進(jìn)社會(huì)多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)缺口，但始終還是依靠著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，并未能完全改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃力量。而這無(wú)疑就是向外宣布“中國(guó)為世界上最大的農(nóng)村集團(tuán)，它大可以不需要商業(yè)而得意稱心，政府本身既不對(duì)服務(wù)性質(zhì)之組織與事業(yè)感到興趣，也無(wú)意于使國(guó)民經(jīng)濟(jì)多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經(jīng)濟(jì)多元化成為可能，更不在它企劃之內(nèi)了”。但仍為朱棣這種遠(yuǎn)見(jiàn)深深折服，很遺憾他也未能擺脫時(shí)代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時(shí)代有了這樣的趨勢(shì)。而對(duì)于另外一個(gè)皇帝——朱棣，對(duì)其的欽佩之情主要是其不斷向外進(jìn)攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國(guó)家留下了嚴(yán)重的后遺癥。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運(yùn)用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤(pán)占據(jù)。但對(duì)我而言，作者的立腳點(diǎn)過(guò)高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對(duì)整本書(shū)的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。更是深刻的分析了中國(guó)如何從一個(gè)閉關(guān)自守?cái)?shù)世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。寫(xiě)著寫(xiě)著就想起在網(wǎng)上留意過(guò)的一段話:再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語(yǔ)氣； 再苦，也別忘堅(jiān)持；再累，也要愛(ài)自己。資本市場(chǎng)的一個(gè)特殊在于他的規(guī)則與運(yùn)行規(guī)律也在不停的變化中，我們要積極適應(yīng)變化。一個(gè)國(guó)家追求內(nèi)斂，就會(huì)停滯。所謂大歷史，以我個(gè)別的理解，就是廣角的歷史。不過(guò)中國(guó)如此悠久復(fù)雜的歷史，光從幾個(gè)方面去分析和闡述是很難有定論的！但對(duì)于他的宏觀敘述還是達(dá)到我的最初讀此書(shū)的目的。整個(gè)古代史，就是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的演變，有自己的體制和體系，但最終是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)文明的發(fā)展。這些稅收養(yǎng)活了整個(gè)官僚階級(jí)，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步。全文沒(méi)有太多的史料堆積，以文化、地域、體制為主線分析了中國(guó)幾千年的歷史變遷。于是，就有了這23萬(wàn)字的《中國(guó)大歷史》。大凡學(xué)習(xí)歷史，除非深入的研究，只需求了解個(gè)大概、懂個(gè)基本的發(fā)展脈絡(luò)，而不可能具體到歷史中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。有的時(shí)候會(huì)奇思妙想，萬(wàn)一某個(gè)老外問(wèn)我：“你了解你們國(guó)家的發(fā)展史么？”完了，我當(dāng)時(shí)肯定蒙了，就像別人問(wèn)你：“你的名字叫什么“而你不會(huì)回答一樣的窘迫。由周公開(kāi)始，中國(guó)政治家、思想家總是力圖通過(guò)人為的盡善盡美的組織方案來(lái)治理這個(gè)老大帝國(guó)，但龐大又不按專業(yè)技能分科的官僚組織，僅靠教化和紀(jì)律來(lái)控制，是注定不可能適應(yīng)新時(shí)代的。黃先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不能用數(shù)字來(lái)管理，指的是舊中國(guó)一直缺乏量化管理的思維。二、在這本書(shū)里，作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀中國(guó)歷史，得到貫穿全書(shū)乃至其史觀的“數(shù)目字管理”這個(gè)核心概念。作者不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他主張以“長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野”的條件重新檢討歷史。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。在著作的意圖上，首先確立起一個(gè)大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐與美國(guó)史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進(jìn)一步的研究。不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語(yǔ)點(diǎn)破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見(jiàn)黃仁宇獨(dú)到的史家眼光。爾后懂得漫漫長(zhǎng)路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，用今天去繪就明天的光彩~內(nèi)容簡(jiǎn)介中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入。觀史者，可隨個(gè)人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，關(guān)于作者的一些新角度觀點(diǎn)或綜合考量評(píng)價(jià)雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標(biāo)新立異野史印象已先入為主有關(guān)，也間或鄙人有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或綜合視野狹窄的因素。再者，有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點(diǎn)當(dāng)下呢？或有補(bǔ)足和進(jìn)益之功。自序篇中，作者還曾自問(wèn)對(duì)美國(guó)學(xué)子講解中國(guó)歷史的意義，史實(shí)講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?chǎng)”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實(shí)用之處”？于是閱讀過(guò)程中，鄙人亦自追問(wèn)，現(xiàn)階段捧冊(cè)讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進(jìn)益的問(wèn)題也縈繞不去~二、讀史，開(kāi)眼與壯懷本書(shū)自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作一行串講，特點(diǎn)是宏觀看去，擇要點(diǎn)說(shuō)。（一）由于負(fù)笈海外，授課對(duì)象是非本族的異國(guó)子民，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，在與西歐史及美國(guó)史有了幅度與層次上比較的基礎(chǔ)上再加以研究。第一篇：中國(guó)大歷史讀書(shū)筆記《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，加深了原來(lái)記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線印象，體會(huì)到作者負(fù)笈海外轉(zhuǎn)換視角、重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的良苦用心。一、本書(shū)架構(gòu)及史學(xué)觀點(diǎn)正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書(shū)，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史研究里去?；蛟S這些觀點(diǎn)在歷史課本中有所提及、野史小說(shuō)中早有影射，不敢確說(shuō)是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但確是鄙人第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去讀史，改作因循本書(shū)倡導(dǎo)的“大歷史”似的敘述、點(diǎn)評(píng)去理解一段歷史，體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、國(guó)家（朝代）演進(jìn)的重要意義，以及它們是如何作用于當(dāng)時(shí)、廣泛影響于后世的。一些大事件，攬得天時(shí)地利人和，機(jī)緣巧合順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免，一些大人物，受命艱險(xiǎn)危難，亂世逐鹿問(wèn)鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀 1佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構(gòu)造小到精細(xì)的生活瑣碎，教人贊嘆勞動(dòng)者的聰慧與神工；一些對(duì)立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說(shuō)禪學(xué)、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象，交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來(lái)…… 當(dāng)即豁然開(kāi)朗有所頓悟，一來(lái)知識(shí)積淀當(dāng)是慢慢打開(kāi)了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。四、讀史、觀史、研史很久沒(méi)有耐下性子閱讀以史實(shí)為依據(jù)，并加以專業(yè)評(píng)判的歷史讀物了，相較一些歷史小說(shuō)、野史傳奇，本書(shū)讀起來(lái)有些艱澀，翻翻停停好多回。于是乎，讀史，知識(shí)是奠基，尊重客觀是基礎(chǔ)。今人置身于自然天地之間、歷史長(zhǎng)河之流，辨識(shí)，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅(jiān)持與放棄的奧妙，蘊(yùn)藏在“殊途同歸”與“過(guò)程無(wú)可比擬”兩種價(jià)值理念背后的追求差別。為什么稱為“中國(guó)大歷史”？中國(guó)過(guò)去150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述進(jìn)路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷