【正文】 夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，輕輕著筆，通過豐富的想象、巧妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，顯示出驚人的藝術功力。用“山水”屬于古代漢語中“偏義復詞”的用法。與素月的清光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧靜、和諧的境界。接下來描繪湖上無風，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。否則，湖面狂風怒號，濁浪排空，湖光和秋月便無法輝映成趣，也就無有“兩相和”可言了。然而，它的擅勝之處，不止表現(xiàn)在設譬的精警上，尤其可貴的是它所表現(xiàn)的壯闊不凡的氣度和它所寄托的高卓清奇的情致。一首山水小詩，見出詩人富有浪漫色彩的奇思壯采，這是很難得的。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。望洞庭原文翻譯及賞析4望洞庭唐朝 劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨?！锻赐ァ纷⑨尪赐ィ汉?，在今湖南省北部。指水色與月光互相輝映。山水翠：也作“山水色”?！锻赐ァ焚p析詩中描寫了秋夜月光下洞庭月的優(yōu)美景色。雖都是寫望中景月，差異卻顯而易見。詩人筆下的君山猶如鑲嵌在明山洞庭月上一顆精美絕樓的翡翠，令人美不勝收。首句描寫澄徹空明的月水與素月青光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧繪、和諧的境界。接下來描繪月上無風，迷迷濛濛的月面宛如未經(jīng)磨拭的銅山。否則，月面狂風怒號，濁浪排空，月光和秋月無法相映成趣，也就無“兩相和”可言了。“白銀盤里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。把人與自然的關系表現(xiàn)得這樣親切，把月山的景物描寫得這樣高曠清超，這正是詩人性格、情操和美學趣味的反映。首句描寫湖水與素月交相輝映的景象，第二句描繪無風時湖面平靜的情狀，第三、四句集中描寫湖中的君山。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味?！昂汀弊窒碌霉?，表現(xiàn)出了水天一色、玉宇無塵的融和的畫境?！疤睹鏌o風鏡未磨”以生動形象的比喻補足了“湖光秋月兩相和”的詩意。詩人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術珍品，給人以莫大的藝術享受。舉重若輕，自然湊泊，毫無矜氣作色之態(tài)，這是十分難得的?！锻赐ァ穭?chuàng)作背景《望洞庭》是公元824年（唐穆宗長慶四年）秋劉禹錫赴和州刺史任、經(jīng)洞庭湖時所作。而此詩則是這次行腳的生動記錄。2．和：和諧，這里指水色與月光融為一體。兩說均可。譯文洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。浩浩蕩蕩的長江東流到此（被天門山阻擋），激起滔天的波浪，回旋著向北流去。兩山隔江對峙，形同天設的門戶，所以叫“天門”。開：劈開，斷開。日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，就像來自天邊。天門山為今安徽省蕪湖市的東梁山與和縣的西梁山的總稱。詩人不寫博望、梁山兩山隔江對峙，卻說山勢“中斷”，從而形象地寫出兩山峭拔相對的險峻：“楚江開”，不令點明了山與水的關系，而且描繪出山勢中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢。第一句“天門中斷楚江開”，著重寫出浩蕩東流地楚江沖破天門奔騰而去地壯闊氣勢?！辈贿^前者隱后者顯而已。如果說上一句就是借山勢寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷?！边@兩句是一個不可分割的整體。如果是站在岸上某個固定的立腳點“望天門山”，那大概只會產生“兩岸青山相對立”的靜態(tài)感。青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對迎出，孤帆日邊駛來，景色由遠及近再及遠地展開。“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。第二句寫天門山下的江水?！钡谌涑星暗谝痪鋵憡A江對峙的天門山的形勢。最后一句承前第二句寫長江江面的遠景?？v目遠眺，天空無物。詩人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長江，引向無限寬廣的天地里，使人頓時覺得心胸開闊、眼界擴大。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人的自我形象豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束。山水互為映襯詩中的山水是緊密關聯(lián)，互為映襯的。“碧水東流”為山峰所遏制，故至天門而回旋，山為水開，水為山回，互為制約，又融為了一體。耿耿不寐，如有隱憂。薄言往愬，逢彼之怒。憂心悄悄，慍于群小。靜言思之，不能奮飛。柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。亦有兄弟，不可以據(jù)。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉。覯閔既多，受侮不少。靜下心來仔細想，撫心拍胸猛醒悟。靜下心來仔細想，不能奮起高飛越。微我無酒，以敖(225。耿耿：魯詩作“炯炯”，指眼睛明亮；一說形容心中不安。n)，不可以茹(r)，逢彼之怒。據(jù)：依靠。威儀棣(d236。選：假借為“柬”。覯(g242。)有摽(bi224。覯：同“遘”，遭逢。摽：捶，打。靜言思之，不能奮飛。澣：同“浣”，洗滌。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。因此，才會“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實，一個暗夜輾轉難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。第三章是反躬自省之詞。第四章詩對主人公那如山如水的愁恨從何而來的問題作了答復：原來是受制于群小，又無力對付他們。日月，是上天的使者，光明的源泉。對于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問題爭議也很大，各家之說中，認為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見支持者比較多。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩人所引用。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡慝。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。維：乃，是。矢靡它：沒有其他。諒：相信。鑒賞此詩的主人公可能是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？磥碓娭信魅斯浅趾笠环N態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習俗的，當父母的當然不會同意。問題的關鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。柏舟原文翻譯及賞析3柏舟作者：詩經(jīng)朝代：先秦泛彼柏舟，亦泛其流。亦有兄弟，不可以據(jù)。威儀棣棣，不可選也。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。不是想喝沒好酒，姑且散心去邀游。我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉；我心并非草席軟，不能任意來翻卷。靜下心來仔細想，撫心拍胸猛醒悟。⑵流：中流，水中間。⑹鑒：銅鏡。⑼薄言：語助詞。⑾選：假借為“柬”。n運）：惱怒，怨恨。⒂寤：交互。o鰾）：捶，打。⒅澣（hu224。《魯詩》主張此詩為“衛(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應麟《詩考》）。自東漢鄭玄箋《毛詩》以后，學者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩，形成漢、宋學之爭論。細究詩義，當以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說得很準確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩。劉向、朱熹之說均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時，兩引此詩仍用《毛詩》義（《漢書盡心下》：“‘憂心悄悄，慍于群小’孔子也。孟子以為孔之事可以當之。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時并入于衛(wèi)，諸家均未詳。......當此之時，必有賢人君子，......故作為是詩，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠禍之心。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國，泛泛然于水中流，其勢靡所底止，為此而有隱憂，乃見仁人用心所在”（《詩經(jīng)原始》）。末二句寫出了作者的憂國之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂傷?！耙嘤行值埽豢梢該?jù)。第三章“我心匪石，不可轉也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅定不移的剛強意志?！巴x”從字面上講，是莊嚴的儀容之意，《左傳“群小”一次對說明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩稽古編》中說：“朱子至謂群小為眾妾，尤無典據(jù)。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意。）末二句“靜言思之，不能奮飛。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話的傾向，還是基本無誤的，雖然它也脫離了時代實際?！靶闹畱n矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂之纏身而難去。柏舟原文翻譯及賞析4原文：國風之死矢靡它。母也天只！不諒人只！譯柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。兩髦（m225。之死：到死。靡它，無他心。慝（t232。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底?？墒撬哪赣H千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳嗤?，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗在為兒女把關，以確保日后生活美滿。這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現(xiàn)實狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風第五篇：《望岳》原文及翻譯賞析《望岳》原文及翻譯賞析6篇《望岳》原文及翻譯賞析6篇1原文望岳朝代：唐代作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。譯文五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。注釋岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北?！?。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區(qū)。造化：大自然。這里指泰山的南北?；钑裕狐S昏和早晨。決眥（z236。決：裂開。凌絕頂，即登上最高峰。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己的抱負。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。最后“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。會當凌絕頂，一覽眾山小。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！注釋：此指東岳泰山。、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。神秀：指山色的奇麗。同一時刻卻是兩個世界。入歸鳥；目光追隨歸鳥。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲?！短圃妱e裁》云：“五字已盡太山。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。鐘：賦予，集中。會當：終當。q237。n xi249。n，ju233。nɡ ju233。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚在泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。這首詩就是在漫游途中所作。全詩以“齊魯青未了”首先勾畫出泰山橫亙數(shù)千里那磅礴雄闊的氣勢和蒼翠蔥郁的景色，之后再寫近望所見泰山的高大之勢，第五、六句則是細望泰山所見之景，末尾兩句寫由望岳而產生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意愿?！锻馈吩募胺g賞析6篇4望岳杜甫〔唐代〕岱宗夫如何？齊魯青未了。譯文五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。注釋岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北?！薄Ｔ谴呵飸?zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區(qū)。造化：大自然。這里指泰山的南北?；钑裕狐S昏和早晨。決眥（z236。決：裂開。凌絕頂，即登上最高峰。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己的抱負。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句”，并認為無人能繼。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可”人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力胸，這力胸不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了”人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。最后“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫”人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出”人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。全”以”題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見”人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。這一首是望東岳泰山，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活；此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星??！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥”兩句，是寫細望?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句