【正文】 坐”這些詞語(yǔ)所展示的環(huán)境、氛圍、色彩，已經(jīng)渲染得十分濃烈了，對(duì)讀者形成一種沉重的壓力。讀詩(shī)至此，自然要坐立不安，像韓愈聽(tīng)穎師鼓琴時(shí)那樣：“推手遽止之，濕衣淚滂滂”了。這首絕句，卻一反故常，四句中三用“燈”字。創(chuàng)作背景此詩(shī)寫于作者被貶江州途中。《舟中讀元九詩(shī)》原文、翻譯及賞析2舟中讀元九詩(shī)朝代：唐代作者：白居易原文：把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵?。注釋⑴元九：即元稹，白居易的朋友。闇?24。參考資料:吳大奎 馬秀娟 ．元稹白居易詩(shī)選譯 ．成都 ：巴蜀書(shū)社．創(chuàng)作背景此詩(shī)寫于作者被貶江州途中。在漫長(zhǎng)水途中，一個(gè)深秋的夜晚，詩(shī)人伴著熒熒燈火，細(xì)讀微之的詩(shī)卷，寫下了這首《舟中讀元九詩(shī)》?？丛?shī)看到眼睛痛，熄滅了燈還在黑暗中坐著，逆風(fēng)吹著浪花拍打著小船。猶：還。逆風(fēng)：迎風(fēng)，頂風(fēng)，與順風(fēng)相對(duì)。在這寂寞的謫戌旅途中，他想念那早五個(gè)月遠(yuǎn)謫通州（州治在今四川達(dá)縣）的好朋友元稹。舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。這首詩(shī)描寫了詩(shī)人乘船去往天臺(tái)山途中的所見(jiàn)所感，表達(dá)了詩(shī)人的愉悅心情。⑵掛席：掛帆，揚(yáng)帆。舳，指船尾；艫，指船頭。⑼今何適：現(xiàn)在到哪兒去。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。⑿赤城：赤城山，在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。“望”字是一篇的精神所在。第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)。舳艫，一種方長(zhǎng)船?！边@里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。耿耿不寐，如有隱憂。薄言往愬，逢彼之怒。憂心悄悄，慍于群小。靜言思之，不能奮飛。柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。亦有兄弟，不可以據(jù)。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)。覯閔既多，受侮不少。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。微我無(wú)酒，以敖(225。耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。n)，不可以茹(r)，逢彼之怒。據(jù)：依靠。威儀棣(d236。選：假借為“柬”。覯(g242。)有摽(bi224。覯：同“遘”，遭逢。摽：捶，打。靜言思之，不能奮飛。澣：同“浣”，洗滌。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。因此，才會(huì)“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來(lái)。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。第三章是反躬自省之詞。第四章詩(shī)對(duì)主人公那如山如水的愁恨從何而來(lái)的問(wèn)題作了答復(fù)：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對(duì)付他們。日月，是上天的使者，光明的源泉。對(duì)于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問(wèn)題爭(zhēng)議也很大，各家之說(shuō)中，認(rèn)為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見(jiàn)支持者比較多。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡慝。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。維：乃，是。矢靡它：沒(méi)有其他。諒：相信。鑒賞此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯６睦镉袎浩饶睦锞陀蟹纯?，?shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。柏舟原文翻譯及賞析3柏舟作者：詩(shī)經(jīng)朝代：先秦泛彼柏舟，亦泛其流。亦有兄弟，不可以據(jù)。威儀棣棣，不可選也。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去邀游。我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。⑵流：中流，水中間。⑹鑒：銅鏡。⑼薄言：語(yǔ)助詞。⑾選：假借為“柬”。n運(yùn)）：惱怒，怨恨。⒂寤：交互。o鰾）：捶，打。⒅澣（hu224?！遏斣?shī)》主張此詩(shī)為“衛(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說(shuō)（見(jiàn)宋王應(yīng)麟《詩(shī)考》）。自東漢鄭玄箋《毛詩(shī)》以后，學(xué)者多信從《毛詩(shī)》說(shuō)，及至南宋，朱熹大反《詩(shī)序》，作《詩(shī)序辯說(shuō)》，又作《詩(shī)集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)，形成漢、宋學(xué)之爭(zhēng)論。細(xì)究詩(shī)義，當(dāng)以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說(shuō)得很準(zhǔn)確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩(shī)。劉向、朱熹之說(shuō)均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩(shī)仍用《毛詩(shī)》義（《漢書(shū)盡心下》：“‘憂心悄悄，慍于群小’孔子也。孟子以為孔之事可以當(dāng)之。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛(wèi)，諸家均未詳。......當(dāng)此之時(shí)，必有賢人君子，......故作為是詩(shī)，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠(yuǎn)禍之心。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國(guó)，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國(guó)，泛泛然于水中流，其勢(shì)靡所底止，為此而有隱憂，乃見(jiàn)仁人用心所在”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。末二句寫出了作者的憂國(guó)之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂傷。“亦有兄弟，不可以據(jù)。第三章“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅(jiān)定不移的剛強(qiáng)意志?！巴x”從字面上講，是莊嚴(yán)的儀容之意，《左傳“群小”一次對(duì)說(shuō)明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩(shī)稽古編》中說(shuō)：“朱子至謂群小為眾妾，尤無(wú)典據(jù)。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意。）末二句“靜言思之，不能奮飛。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說(shuō)匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話的傾向，還是基本無(wú)誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際?！靶闹畱n矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂之纏身而難去。柏舟原文翻譯及賞析4原文：國(guó)風(fēng)之死矢靡它。母也天只！不諒人只！譯柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。兩髦（m225。之死：到死。靡它，無(wú)他心。慝（t232。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底?？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門親事。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)