【正文】 子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語氣平常。學(xué)生嘗試背誦4段。二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王．．．．．．．．者，未之有也 ．（1）學(xué)生齊讀第7段（2）理清背誦思路提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。（3）朗讀指導(dǎo)“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。分類歸納文言知識(shí)，注重詞句積累。明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯得從容不迫。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢(shì)。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。對(duì)下列句中劃?rùn)M線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來看一下孟子心中的理想國(guó)度。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標(biāo)：a。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。孟子說:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰?？梢哉f，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。哪樣呢？我們把其語義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動(dòng)詞，增加。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。PPT問題2：在提出“民不加多”前。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。“填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來，感覺就不一樣了。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。是：代詞，這樣生：動(dòng)詞作名詞，活著的人死：動(dòng)詞作名詞，死去的人喪：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??辦喪事這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動(dòng)詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動(dòng)詞，穿。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。于路上負(fù)戴。然：這樣王：名詞作動(dòng)詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。檢：制止，約束。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國(guó)是“盡心焉耳矣”。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。體現(xiàn)了以民為本的思想。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。下面讓我們齊讀文章的6兩段。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施