【正文】 ：“不可，直不百步耳，是亦走也。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語氣平常。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語氣要從容。學(xué)生嘗試背誦4段。背誦7段。二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！碧釂枺寒?dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。選一男生朗讀6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王．．．．．．．．者，未之有也 ．（1）學(xué)生齊讀第7段（2）理清背誦思路提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。（3）朗讀指導(dǎo)“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲 ．．．四、學(xué)生背誦課文7段請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。總的來說有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。、四。分類歸納文言知識(shí)，注重詞句積累。［教學(xué)過程］一、檢查背誦學(xué)生齊背或滾動(dòng)式背誦。明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。善用比喻。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯得從容不迫。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢。（4）未之有也。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。[來源:]A．填然鼓之?！盋．然而不王者，未之有也。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來之。（3）申之以孝悌之義。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。C、斬木為兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于 道路矣（8）申之以孝t236。（2）涂tn zh236。（4）c249。通假字，同“毋”（6）xi225。了解文意。第三篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。能力目標(biāo)：a。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。包括朗讀和背誦。點(diǎn)撥教學(xué)法。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。請結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。”而今天我要說: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。因?yàn)槊献拥囊恍┚袼枷胍褲B透到中國人的血液中?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，