【正文】 對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。（ 4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第 3－ 5 節(jié)。點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。③氣勢(shì)充沛。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民 加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被 采用。 B、背誦課文。掌握?數(shù)發(fā)直兵勝 ?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解?于之 ?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。 德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。二教學(xué)重點(diǎn) 課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。四教學(xué)方法 11 誦讀教學(xué)法。要求做到正確流利有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)義淺顯，但內(nèi)涵艱深。 3 討論法。五教學(xué)步驟設(shè)計(jì) 導(dǎo)入語(yǔ) 1987 年初春， 75 位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫道：?如果人類要在 21 世紀(jì)生存下去，必須回到 2500 年前汲取孔子的智慧 ?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。 播放課文錄音 檢查文言知識(shí)的掌握情況 （一）通假字： （ 1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（〖無(wú)〗通?毋 ?，不要） （ 2）頒白者不負(fù)戴于道路者 (〖頒〗通?斑 ?，頒白，頭發(fā)花白 )（ 3）涂有餓殍而不知發(fā) (〖涂〗通?途 ?，道路 ) （二）名詞活用作動(dòng)詞 （ 1）填然鼓之〖鼓〗敲鼓（ 2）七十者衣帛食肉〖衣〗穿（ 3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王 （三）賓語(yǔ)前臵句 未之有也 2〖之〗，在否定句中，?之 ?作動(dòng)詞?有 ?的賓語(yǔ)，放在了?有 ?的前面。 板書 :王道之始 措施效果結(jié)果 不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食 數(shù)罟不入魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無(wú)憾斧斤以時(shí)林木不可勝用 教師點(diǎn)撥：說起 王道 ,論及 仁政 ,孟子游刃有余。如果說?不違農(nóng)時(shí) ?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者 ,不要因滿足一己之欲念 ,就不管是否播種的清明 ,谷雨 ,是否收割的立秋 ,處暑 ,一律肆意的濫用民力。 提問 :請(qǐng)同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的 數(shù)罟不入污池 ?,?斧斤以時(shí)入山林 ?嗎 ?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境 ?學(xué)生討論：略 教師總結(jié) :略 （二）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。申之以孝悌不負(fù)戴（頒白者）教民 教師點(diǎn)撥：孟子的?王道 ?思想包括 養(yǎng)民 ?和?教民 ?兩部分，也就是今天所說的 ?物質(zhì)文明 ?和 ?精神文明 ?。那么在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。 ?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說 21 世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。 提問 :今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績(jī) ?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí) ,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng) ,為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦 ?學(xué)生討論 :略教師總結(jié) :略 （三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢(mèng)幻里 ,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí) ,孟子沒忘了最后的順刺 一劍 ,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政 :狗彘食人食而不知檢 ,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’ ，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。非我也 ,兵也’ ??如此反問 ,擲地有聲 ,不容臵疑。 ?不僅如此 ,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。 ??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者， 民亦憂其憂。 板書 :君王的態(tài)度 狗彘食人食正確王無(wú)罪歲 涂有餓莩態(tài)度斯天下之民至焉 非我也，歲也 6作業(yè) :試想如果你是君王的話 ,你將以什么態(tài)度來對(duì)待你的百姓 ,將采取哪些措施來造福于民 ,做到真正的仁者無(wú)敵。 7 課堂小結(jié) 通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺 ?。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng) 造今天的和諧！ 8 教師寄語(yǔ) 孟子說 :如欲平治天下，當(dāng)今之世 ,舍我其誰(shuí)。 ? 第三篇：《寡人之于國(guó)也》教案 《寡人之于國(guó)也》教案 教學(xué)目標(biāo)： 。 文的基礎(chǔ)上背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 一、導(dǎo)語(yǔ) 孟子《得道多助失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。 二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)。 四、再次閱讀課文 三、合作探究 請(qǐng)一位同學(xué)閱讀本文第一段 提問：這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！? 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 1 教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成 了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。 提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？ 明確：孟子通過設(shè)喻 —— 設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。下面讓我們齊讀文章的 6 兩段。提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。”這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度 。 2 全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。板書設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也 惠王疑問：民不加多，何也？ 孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣 —— 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 孟子主張：行王道 —— 措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問 —— 民不加多的原因 —— 民加多的措施 第四篇：《寡人之于國(guó)也》教案 《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目的 : 了解孟子的仁政思想。 通過朗讀體會(huì)孟