【正文】 。了解文意。通假字，同“毋”（ 6） xi225。（ 4） c249。nzh236。（ 2）涂 t （ 1）棄甲曳（）兵（ 2）涂（）有餓 piǎo（） （ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（ 4）數(shù)（）罟（）不入 wū（）池 （ 5）無（）失其時(shí)（ 6）謹(jǐn)庠（）序之教 （ 7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（ 8）申之以孝 t236。 ，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 三、熟讀課文自主學(xué)習(xí) 1． 第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。 教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國 ”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。 有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前 372 年～前 289 年）：姬姓，孟氏，名軻。 C、斬木為兵。 下列各句中的“兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（） A．可汗大點(diǎn)兵。 C．（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）不同。 A．（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）也不同。 （ 3）申之以孝悌之義。 對(duì)下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） （ 1）則修文德以來之。” C．然而不王者，未之有也。 [來源 :] A．填然鼓之。 D、（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）不同。 B、（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）也不同。（ 4）未之有也。 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)?！咀g文】百姓最為重要 ,代表國家的土谷之神為次 ,君主為輕?！咀g文】搞好耕種 ,減輕稅收 ,可以使百姓富足?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。【譯文】憂愁患害足以使人生存 ,安逸快樂足以使人死亡。【譯文】前進(jìn)太猛的人 ,后退也會(huì)快。【譯文】人要有所不為 ,才能有所為。量一量 ,才曉得長短。度 ,然后知長短。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺 ,就不能正確地畫出方形和圓形。他的聲望在中國變得更高了。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。但是一般說來 ,孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開頭 的有效的否定 ,因而孟子實(shí)際上早在約翰 ?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。政府要為老弱病殘者提供福利。輕稅賦和保護(hù)自然資源 。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé) ,特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件?！疤焓峭ㄟ^人民的眼睛來看 ,天是通過人民的耳朵來聽”②這是他的最著名的論斷之一。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似 ,特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要 靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時(shí)舉行 ,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi) ,那就改立土神谷神。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國君 ,得到國君歡心的做大夫。推行 仁政的具體措施是行“王道” ,要使人民富足 ,百姓安樂 ,即“保民而王” ,人民自然擁戴君主 ,國家自然富強(qiáng)安定。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想 ,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先 ,為政者要保障人民權(quán)利。 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！岸恕笔瞧瘘c(diǎn)的意思 ,孟子認(rèn)為只要努力地把四端擴(kuò)充 ,即道德實(shí)踐 ,就可成就德性?！泵總€(gè)人也有不忍人之心 ,若看見小孩將要掉入井中 ,并不因?yàn)榻磺?、聲譽(yù)等利害關(guān)系而救人 ,而是因?yàn)閮?nèi)心“善”的本質(zhì)自然流露而救人。 【性善論】孟子認(rèn)為人性本善 ,孟子曾說 :“所以謂人皆有不忍人之心者 ,今人乍見孺子將入于井 ,皆有怵惕惻隱之心 ?！睹献印酚擅陷V口授 ,其弟子萬章、公孫丑整理成書。到五代后蜀時(shí) ,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石 ,其中包括了《孟子》 ,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。所以 ,盡管《漢書 ?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中 ,視為子書 ,但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用 ,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué) ,與學(xué)生萬章等人著書立說 ,“序《詩》《書》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。南宋孝宗時(shí) ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的地位。《孟子》記載了孟子的言行 ,筆帶鋒芒 ,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力 ,是先秦極富特色的散文專 集。不為采納 ,歸而與弟子講學(xué)著書 ,作《孟子》 7 篇。他的老師是孔子之孫孔汲(子思 )的門人?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師 ,后世將其與孔子并稱為“孔孟” ,且稱其為“亞圣”。密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 中通外直 ,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對(duì) ,不彎曲 直不百步耳 ,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值 予自度不得脫 ,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 百發(fā)百中成語發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出 安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 非我也 ,兵也《寡人之于國也 》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì) ,兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語士兵 驢不勝怒 ,蹄之《黔之驢》承受 不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也《寡人之于國也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利 日出江花紅勝火 ,春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的 附錄 :【孟子概述】孟子 (約前 372前 289),名軻。 (賓語前置句 )(5)無望民之多于鄰國也 (介詞結(jié)構(gòu)后置 ) 通假字 直 —— 只頒 —— 斑無 —— 毋涂 —— 途 一詞多義 (結(jié)合完成練習(xí)二 ) 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家 ,可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù) ,存亡之理 ,當(dāng)與秦相較 ,或未易量《六國論》命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故 ,上使外將兵《陳涉世家》 shu242。 (2)直不百步耳 ,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了 ,那也是逃跑啊?！巴鯚o罪歲 ,則天下之民至焉?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰‘非我也 ,兵也’ ?” 把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣 ,非?；奶?。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？諸侯貴族狗彘食人食對(duì)比下層百姓涂有餓莩 社會(huì)極端不平等 ,國家治