【正文】 荒唐可笑，并指出害民的不是荒年，而恰恰是統(tǒng)治者的暴政。強(qiáng)調(diào)一定要敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，不歸罪于年歲，時(shí)時(shí)反省自身，除暴政，施仁政，使老百姓住有房、耕有田，吃飽穿暖用足，且能接受教育，懂得道義。正所謂“得民心者，得天下”。同時(shí)，也從歷史角度印證說(shuō)明了當(dāng)今的這些現(xiàn)代思想觀念，正是對(duì)孟子“仁政”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)我國(guó)古代燦爛文化精髓的有力傳承 第二篇： 寡人之于國(guó)也教案 2 孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。 。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。感到讀書(shū)煩所以經(jīng)常不去上課。 孟母正好在織布。看見(jiàn)兒子逃學(xué)回來(lái)一句話(huà)也沒(méi)講就把織布的 梭子給弄斷了，這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了，無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的辛勞就白費(fèi)了。 讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能專(zhuān)心致志持之以恒，像這樣半途而廢淺嘗輒止怎么能成才？”孟子受到了母親的教訓(xùn)從此專(zhuān)心致志一心向?qū)W后來(lái)成為中國(guó)儒 PPT4 在《孟子》一書(shū)中反映了孟子的思想主張，主要是仁政主張，我們主要給大 家介紹其中的與本文有關(guān)的仁政思想 民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。、性善論 我們說(shuō)仁是孔子的基本思想，但是孔子并沒(méi)有說(shuō)明為什么愛(ài)仁，孟子講了，孟子認(rèn)為人的本性是善良的。 孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。 孟子所生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常殘忍的時(shí)代，各個(gè)諸侯相互殘殺，殺人如麻，、有人曾經(jīng)評(píng)論《左傳》是一部相砍書(shū)，就是各路諸侯相互砍，砍死的可 都是老百姓，所以孟子講“春秋無(wú)義戰(zhàn)”春秋時(shí)代沒(méi)有一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，全是 為了一己私利。 魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于 31 年 (前 339)將首都從安邑 (今山西夏縣西北 )遷至大梁 (今河南開(kāi)封 )。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。 第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。 ，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。 。 五、師生共同研習(xí)課文 ：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話(huà)，這次對(duì)話(huà)圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：民不加多。 教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（不要求精確，允許有不同表達(dá)） 明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。 1 段 （ 1）選一學(xué)生朗讀第 1 段（ 2）理清背誦思路?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。 板書(shū)： 梁惠王 于國(guó)用心移民移粟 民不加多 鄰國(guó)之君 不用心 民不加少 （ 3）朗讀指導(dǎo) 梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。 提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂(yōu)慮？如何看待今天的人口國(guó)策？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí) 代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。 好，喜愛(ài)，您不是主張霸道嗎，您不是喜歡打仗嗎，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)做個(gè)比喻吧、 梁惠王的問(wèn)題是什么？我們看看孟子回答了沒(méi)有呀？他怎么回答的？哪你說(shuō)說(shuō)孟子認(rèn)為民不加多的原因是什么？ 梁惠王移民移粟與 鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。 4．孟子用“五十步笑百步”究竟比喻說(shuō)明了什么道理？ PPT11\PPT12 明確 —— 梁惠王移民移粟的策略，不過(guò)是“五十步”，而鄰國(guó)也不過(guò)是“百步”本質(zhì)上和鄰國(guó)的政策并無(wú)不同，只是程度上的差別而已。 要想讓一個(gè)國(guó)家從根本上長(zhǎng)治久安，是需要長(zhǎng)期投入的。 5．那么到底怎樣才能使民增加呢，那就是施仁政行王道，在接下來(lái)的兩個(gè)自然段里孟子具體講 述了他的仁政主張， 我們看看孟子的仁政主張主要包括那幾個(gè)個(gè)方面？ 學(xué)生嘗試背誦 4 段。 二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之 成”的道理。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！? 提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么 ? 明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 問(wèn)：百姓為什么粗估入五次？ 君王用過(guò)重的扶綏壓榨百姓，索求無(wú)度，百姓不得不，斧進(jìn)不得以時(shí)入山林不要暴斂 前面那個(gè)不違農(nóng)時(shí)也是對(duì)君王的要求。開(kāi)明的君王不應(yīng)擾民，至少不該在農(nóng)忙時(shí)節(jié)擾民。橫征暴斂就是保證，實(shí)施暴政就會(huì)逼得百姓無(wú)路可走。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！? 他又用一組排比句提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三種措施：一是提倡種桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展種植業(yè)和紡織業(yè)；二是不僅從自然中有節(jié)制地捕食野生動(dòng)物，而且應(yīng)該不誤時(shí)機(jī)地繁殖家畜家禽，大力發(fā)展畜牧業(yè)；三是不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，大力發(fā)展糧食生產(chǎn)。與前三者相比，顯然前進(jìn)了一大步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子又說(shuō)，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。上述四者，不正暗合了現(xiàn)代社會(huì) “物質(zhì)文明和精神文明一起抓，兩手都要硬”的現(xiàn)代思想么？顯然，孟子不僅要解決百姓的衣食溫飽問(wèn)題，而且還特別注重教化，注重加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，提高人民的思想品德修養(yǎng)。 （ 3）朗讀指導(dǎo) 第 5 段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。 第 6 段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語(yǔ)氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。 選一男生朗讀 6 段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。 教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①數(shù)罟②數(shù)之以桑③衣帛④養(yǎng)生喪死⑤然而不王者，未之有也孟子還指出了封建統(tǒng)治者施行“仁政”應(yīng)有的態(tài)度?！巴鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，這是 何等言簡(jiǎn)意賅?。∷鞔_指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)嚴(yán)于律己，敢于承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，不能推卸責(zé)任。只有這樣，才能得民心，才能使民加多。 由此觀之，孟子主張的“仁政”思想，恰巧暗含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，暗含了物質(zhì)文明與精神文明同等重要、不可偏廢、一起狠抓的現(xiàn)代思想。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 (一 )簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。 二、熟讀課文 一 |學(xué)生齊讀課文，糾正字音。 三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。” 提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！? 提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。 下面有請(qǐng)一位同學(xué)朗誦文章的 24 段。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。 問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分 —— “使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！? 提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀。” 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。 提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好 明確：對(duì)比 涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器 三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分） 二、教師小結(jié) 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。 句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。 B、背誦課文。掌握?數(shù)發(fā)直兵勝 ?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解 ?于之 ?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。 德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國(guó)思想的現(xiàn)代意義。二教學(xué)重點(diǎn) 課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。四教學(xué)方法 11 誦讀教