【正文】 學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。（三）、檢查預(yù)習(xí)朗讀課文，積累詞語(yǔ)。)彷徨(p225。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼Ｒ环L(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。全班交流。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。學(xué)生討論。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。(4)請(qǐng)用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。（八）、課堂小結(jié)本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。十、板書(shū)設(shè)計(jì)：應(yīng)致 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（13）十一、教學(xué)反思 議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的實(shí)際。在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。這樣，學(xué)生即可在平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力?！?高中老師： “你要是不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)就考不上大學(xué)。解決學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)的生詞障礙。ng）格物：推究事物的道理。修身：提高自己的品德修養(yǎng)。1974年領(lǐng)導(dǎo)研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。五、了解作者演講的目的指定一位學(xué)生朗讀課文第1段，其他同學(xué)從中歸納出作者發(fā)表這篇演講的原因和目的。？明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。？明確：印證了傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。？明確：新的知識(shí)只能．．通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能．．．由自我探討或哲理的清談而求得。往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”的情況？明確：王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書(shū)人的頭腦。？ 明確：尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。八、小結(jié)：本節(jié)課從演講的目的、內(nèi)容和技巧三個(gè)方面學(xué)習(xí)了《應(yīng)有格物致知精神》，希望大家可以將真正的格物致知精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中，讓自己獲得全面的發(fā)展。美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。)彷徨(p225。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。首先我們來(lái)看一下文章的第一部分。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識(shí)。板書(shū)：提出問(wèn)題：以格物致知學(xué)習(xí)自然科學(xué)作者提出了要以格物致知來(lái)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，在第二部分他就對(duì)這個(gè)進(jìn)行了比較詳細(xì)的分析，我們看到格物致知出自中國(guó)的儒家經(jīng)典《大學(xué)》，而儒家經(jīng)典一直是指導(dǎo)中國(guó)讀書(shū)人的主要指南，那么是不是意味著中國(guó)的學(xué)生在格物致知上已經(jīng)做得很好了呢？ 現(xiàn)實(shí)并不是這樣的，作者在第二部分首先分析了中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。作者用這個(gè)例子進(jìn)一步證明了中國(guó)的傳統(tǒng)教育事實(shí)上是并不重視格物致知的。板書(shū)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。但是在中國(guó)的教育背景下，作者所提倡的這種格物致知，這種實(shí)驗(yàn)精神，往往是被忽視了，我們習(xí)慣的是埋頭苦讀，重視書(shū)本上的經(jīng)驗(yàn)而輕視自己的動(dòng)手實(shí)踐，所以中國(guó)學(xué)生的功課成績(jī)往往很好但是卻不會(huì)做研究，這就是中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。分析問(wèn)題中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀為了進(jìn)一步說(shuō)明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。并提出了對(duì)我們這一代人的希望，希望格物致知的實(shí)驗(yàn)精神能真正成為中國(guó)文化的一部分。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。（以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助）正面事例事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。全文條理清晰，說(shuō)理細(xì)致嚴(yán)密。七、課堂總結(jié)本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。三、教學(xué)過(guò)程學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)。⑴ 什么是“格物致知”?明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。四、總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。致知：求知，得到知識(shí)。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。三、研讀課文默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?“格物致知”出至《四書(shū)提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。簡(jiǎn)答：什么是格物致知?簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?《應(yīng)有格物致知精神》教案3[自讀導(dǎo)言]自讀要求1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1．找到并理解作者觀點(diǎn)。(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。2．整體感知課文大意。3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。)4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。)[自讀點(diǎn)撥]1．作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段?！抖Y記洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。題目就是中心論點(diǎn)。（三）課堂小結(jié)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣?！稇?yīng)有格物致知精神》教案5教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。格物致知精神的含義。請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。（不知所措 ）D、推究事物的道理。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。（論點(diǎn)）第二部分（312）分析問(wèn)題A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。“不常有”說(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地?！皩で笳胬淼奈┮煌緩绞菍?duì)事物客觀的探索。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。五、 發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。過(guò)程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法正確理解“格物致知”的真正含義。（1）生字。nghuǎng）（2）理解詞義。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。明確：（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。教學(xué)重點(diǎn)：(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。使自己的思想誠(chéng)懇。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的。(二)整體感知1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我