【正文】 的真正意義，并對我們中一代人提出希望。什么是“格物致知”呢？“格物致知”出自《禮記?大學(xué)》，“致知在格物，物格而后知至。也就是通過實(shí)驗得到知識。其中的平天下是儒家的最高理想，這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？明確：不一樣。緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結(jié)果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？ 王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實(shí)踐起來去觀察他研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。那么實(shí)驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。實(shí)驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 在這里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實(shí)驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。這是中國傳統(tǒng)教育的弊端。在文章的最后，作者進(jìn)一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措（中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動手）反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。開篇針對中國學(xué)生提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了格物致知精神的重要性，表達(dá)了良好的愿望。舉事論理，簡潔易懂?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。二、整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。段落層次提綱：⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(第6～12自然段)投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。理解文章的論證方法?！窘虒W(xué)步驟】一、預(yù)習(xí)查工具書，解釋下列詞語：格物：推究事物的道理。正心：端正心思?？斩吹摹栴}出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要有格物致知精神。也就是通過實(shí)驗得到知識。提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。1提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。五、作業(yè)練習(xí)本文生字詞聽寫積累。(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗精神。)[自讀程序]1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實(shí)驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。②儒家思想淺探。(3)劃分小組，明確任務(wù)教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。致：獲得。宋“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗的態(tài)度。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。實(shí)驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。我是受傳統(tǒng)教育長大的。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。三、教學(xué)策略本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。丁肇中，美籍華裔實(shí)驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗證實(shí)的新現(xiàn)象。（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。明確：本文的思路十分清晰。學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”?！稇?yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當(dāng)中取得進(jìn)步。五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。教學(xué)重點(diǎn)：議論文三要素在本課的體現(xiàn)。教時：二課時第一課時教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。（ 袖手旁觀 ）C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。（板書）全文可分為三部分：第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。C、（1112）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？不行?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎?A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討?！薄把酃?、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？不能！因為一個成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。B、實(shí)驗的過程是積極的探測。學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。教學(xué)難點(diǎn)：理解“格物致知”的真正含義。三、 思路探究。四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練?！稇?yīng)有格物致知精神》教案7教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。朗讀課文，積累詞語。）彷徨（p225。致知：致，推及；知，認(rèn)識。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。齊家：即把自己的家族整頓好。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。板書設(shè)計：第二課時一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。全班交流。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗反思提問：“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗。江澤民同志曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知“的精神，爭做一個注重實(shí)踐，有開拓精神的人。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)安排：1課時教學(xué)過程：(一)導(dǎo)入1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。誠意：真心。齊家：整齊家政。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點(diǎn)的：道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實(shí)驗過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。第二層(6～10段)：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。(三). 合作探究，明確本文論證方法1聚焦論證方法(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要毫無幫助。(四)小結(jié)：本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。就是說，從探察物體而得到知識。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。一個成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣