【正文】 靈活用。三，擦字記憶法，老師板書隨著學(xué)生朗讀逐漸擦去內(nèi)容。這樣可以檢驗學(xué)生的注意力，鍛煉他們的膽量。七，實物圖片展示，加深學(xué)生理解記憶。例如，《弟子規(guī)》中的故事“孝感動天”，“孔融讓梨”。方法的關(guān)鍵是老師同學(xué)間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高。與會教師可以感悟到中華文化的博大精深，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，同時也可以提升國學(xué)底蘊和文化素養(yǎng)。這也可以說是比較顯見、比較實用的經(jīng)典誦讀所帶來的好處。第二篇：讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂讓國學(xué)經(jīng)典走進小學(xué)課堂——赴長沙培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得黃泥塘中心小學(xué) 汪崢嶸培訓(xùn)內(nèi)容：第二屆兩岸中華文化特色觀摩課研討會培訓(xùn)時間：2014年3月28日至3月29日培訓(xùn)地點：長沙市一中具體安排如下：3月27日下午前往日晟大酒店報到。易理玉老師用她的親和力以及貼近生活的講述吸引了學(xué)生和會場上的老師。這對我校如何更進一步地推動“國學(xué)經(jīng)典入校園”活動的創(chuàng)建工作，在學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生從小就受到國學(xué)經(jīng)典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經(jīng)典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導(dǎo)意義。這也可以說是比較顯見、比較實用的經(jīng)典誦讀所帶來的好處。國學(xué)走進小學(xué)課堂中，需要營造良好校園文化氛圍。國學(xué)走進小學(xué)課堂，還需要展開一系列的國學(xué)活動。對于小學(xué)生而言，國學(xué)經(jīng)典就是是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，其氣質(zhì)就能達到一定高度?！兜茏右?guī)》里的一句話和大家共勉：“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。因此，教師應(yīng)加強經(jīng)典閱讀，領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典的含義與真諦，才能更好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典。三、傳授正確的誦讀方法 吟誦、熟讀，讀出輕重、讀出抑揚、讀出情感、讀出境界！教師可以組織形式多樣的誦讀方式，激發(fā)他們吟誦經(jīng)典的興趣。四、采用激勵評價為了促進每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中健康快樂發(fā)展，要對學(xué)生進行及時有效的評價，采用教師評價、學(xué)生自我評價和學(xué)生之間相結(jié)合的方式。我采用“經(jīng)典詩文誦讀擂臺賽”等形式評選優(yōu)秀人員，鼓勵學(xué)生誦讀經(jīng)典；采用官銜命名“我是誦讀王”“我是小小藏詩家”等學(xué)生自命的官銜鼓勵學(xué)生誦讀經(jīng)典。軟（毛筆）、硬（鋼筆）寫字比賽比賽只是一種形式，目的是促進同學(xué)養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣的同時，還可積累國學(xué)經(jīng)典知識，加深對國學(xué)經(jīng)典知識的理解。4“國學(xué)伴我成長”寫作比賽讀國學(xué)經(jīng)典之后寫感受，能傾訴閱讀的心情，沉淀國學(xué)經(jīng)典知識?！睌?shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化?！?《數(shù)學(xué)課程標準（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。對小學(xué)生而言，何為數(shù)學(xué)學(xué)科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學(xué)科？在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，首先要讓學(xué)生們弄清楚數(shù)學(xué)的性質(zhì)，了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學(xué)上的多元文化，各國的科學(xué)技術(shù)是如何彼此融合、互相促進的【1】。長期以來，由于當前社會的升學(xué) 就業(yè)壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數(shù)學(xué)史的態(tài)度不夠積極，一方面缺乏基本的數(shù)學(xué)史素養(yǎng)、教學(xué)意識和史料儲備，另一方面擔心教學(xué)任務(wù)重，增加了教學(xué)內(nèi)容以外的東西完不成教學(xué)任務(wù)?？荚嚨臋?quán)威性和選拔性不容置疑。”我國數(shù)學(xué)家吳文俊也說過：“數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)史是分不開的。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展?；A(chǔ)教育的教師，尤其是貧困邊遠地區(qū)的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴重，由于供教師參考的關(guān)于滲透數(shù)學(xué)史教育的文獻比較少，所以他們自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)相對滯后【2】。所以說，提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)迫在眉睫。從而把數(shù)學(xué)史融入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當中，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值。改進教材編制, 以數(shù)學(xué)之趣激發(fā)興趣。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)史知識能更好的激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)。(2)增加新的設(shè)計模式。像這樣的豐富的內(nèi)容模式設(shè)計,使得數(shù)學(xué)史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲、好奇感,從而產(chǎn)生探索的快樂感,發(fā)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而用數(shù)學(xué)方法論激活問題可以使教學(xué)具有靈活性，開放性和探索性。這些具有精妙解題思想的數(shù)學(xué)名題，必能深深地吸引學(xué)生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)家的堅毅品質(zhì)及為數(shù)學(xué)二合科學(xué)的獻身精神，進而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二，開展讀書交流活動。影視資料具有直觀形象性這么一個優(yōu)點，學(xué)生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結(jié)合,非常符合符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。數(shù)學(xué)史是人類的認識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。當數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人。但如果只是讓孩子們自己課后去看或在課堂上進行簡單的處理，學(xué)生在腦海中只留下粗淺的印象，過不了多久就會逐漸淡忘，這一內(nèi)容也就發(fā)揮不了它應(yīng)有的價值，而康老師“智慧”地采用了講故事的形式。由于食物與人們的生存有著直接的關(guān)系，加上幽瑪?shù)恼?，幽瑪成為部落里的重要人物，人們都愛戴她。每次打獵回來，獵手們把自己打到的獵物交給幽瑪，幽瑪會在每個獵手專屬的繩子上打結(jié)，有多少只獵物，就打多少個結(jié)，獵物的數(shù)量越多，繩結(jié)的數(shù)量也就越多；繩結(jié)的數(shù)量越多，繩子就越長。不知過了多少年，幽伽部落的首領(lǐng)換了一個又一個，玥伽的子孫們開始把他們抓到一些比較溫和的獵物飼養(yǎng)起來，這樣，他們在寒冷的冬天也可以吃上新鮮的食物了。傍晚，山羊們吃得飽飽的，小莫云和伙伴們把它們帶回用木樁和繩子圍起來的羊圈中，再次用自己的手指清點羊群的數(shù)量，看是不是每一只山羊都被帶回來了。來表示1到9，他們也把這些符號豎著寫成： 現(xiàn)在，我們把這些符號叫做算籌數(shù)碼。最后，古印度人發(fā)明了我們現(xiàn)在使用的數(shù)字符號，后來，這十個數(shù)字符號被阿拉伯人傳入了歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發(fā)明了這些符號，于是稱之為阿拉伯數(shù)字，并沿用至今?！睌?shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化。” 《數(shù)學(xué)課程標準（實驗）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。對小學(xué)生而言，何為數(shù)學(xué)學(xué)科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學(xué)科？在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，首先要讓學(xué)生們弄清楚數(shù)學(xué)的性質(zhì)，了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學(xué)上的多元文化，各國的科學(xué)技術(shù)是如何彼此融合、互相促進的【1】。長期以來，由于當前社會的升學(xué) 就業(yè)壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數(shù)學(xué)史的態(tài)度不夠積極，一方面缺乏基本的數(shù)學(xué)史素養(yǎng)、教學(xué)意識和史料儲備，另一方面擔心教學(xué)任務(wù)重，增加了教學(xué)內(nèi)容以外的東西完不成教學(xué)任務(wù)?？荚嚨臋?quán)威性和選拔性不容置疑?！蔽覈鴶?shù)學(xué)家吳文俊也說過：“數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)史是分不開的。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學(xué)科教育促進學(xué)生的全面發(fā)展?；A(chǔ)教育的教師，尤其是貧困邊遠地區(qū)的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴重，由于供教師參考的關(guān)于滲透數(shù)學(xué)史教育的文獻比較少，所以他們自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)相對滯后【2】。所以說，提高教師的自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)迫在眉睫。從而把數(shù)學(xué)史融入到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當中，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值。改進教材編制, 以數(shù)學(xué)之趣激發(fā)興趣。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)史知識能更好的激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)。(2)增加新的設(shè)計模式。像這樣的豐富的內(nèi)容模式設(shè)計,使得數(shù)學(xué)史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲、好奇感,從而產(chǎn)生探索的快樂感,發(fā)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而用數(shù)學(xué)方法論激活問題可以使教學(xué)具有靈活性，開放性和探索性。這些具有精妙解題思想的數(shù)學(xué)名題，必能深深地吸引學(xué)生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)家的堅毅品質(zhì)及為數(shù)學(xué)二合科學(xué)的獻身精神，進而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二，開展讀書交流活動。影視資料具有直觀形象性這么一個優(yōu)點，學(xué)生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結(jié)合,非常符合符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。數(shù)學(xué)史是人類的認識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。當數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平