【正文】 ，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實力量。參考文獻【1】 李文林《數(shù)學史概論》第二版 高等教育出版社 1—4頁【2】梁秋蓮《小學數(shù)學教學探索：課程標準與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁【2】 楊豫暉，魏佳，[J].數(shù)學教育學報,2007(11).導語：新世紀版四年級的教材增設(shè)了《數(shù)學閱讀》的欄目來向?qū)W生展示一些數(shù)學發(fā)展的歷史，這對提高孩子們學習數(shù)學的興趣無疑是有助益的。部落里負責保管食物的人叫幽瑪。這些結(jié)是部落里勇敢的獵手們的戰(zhàn)績。阿麗蘭的爸爸玥伽是目前部落里最勇敢的獵手之一，他已經(jīng)做了8年的首領(lǐng)了，在今年的宴會上，幽瑪很有可能會再一次舉起那根屬于他的繩子。早上，他們用手指頭清點山羊的數(shù)量。又過了很長很長的時間，誰都不知道這段時間到底有多長，也不知道已經(jīng)是莫云的第幾代的子孫在記錄羊群的數(shù)量，總之，大約是距今五千年以前，人們開始使用各種符號來表示數(shù)，這些符號有的畫在墻上，有的畫在死去的動物的骨頭上，有的??符號的種類也多種多樣。所有的這些數(shù)字符號雖然在表示的形式上不同，卻是人類文明發(fā)展的見證之一。第五篇：如何讓數(shù)學史走進小學課堂如何讓數(shù)學史走進小學課堂摘要：《數(shù)學課程標準（實驗）》提出：“數(shù)學是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。關(guān)鍵詞：數(shù)學史、小學數(shù)學、課堂、數(shù)學文化中國科學院李文林提出：“數(shù)學史除了為歷史，為數(shù)學而歷史外，還應該為教育而歷史。于是，作為一名小學數(shù)學教師，在平時的授課教學中，滲透數(shù)學文化的悠久歷史、數(shù)學文化的博大精深，具有不可推卻的責任。數(shù)字史在小學教學中一直是個被忽視的領(lǐng)域，這使得數(shù)學課堂培養(yǎng)出來的學生是解題高手，卻缺少了人文素養(yǎng)。而學生學習的動力依然主要來自考試的壓力，一考統(tǒng)天下，一卷定終身。法國數(shù)學家龐加萊說過：“如果我們要預見數(shù)學的將來，適當?shù)耐緩骄褪茄芯窟@門科學的歷史和現(xiàn)狀。鄭信等出版的專著《數(shù)學文化學》以及劉超的《數(shù)學史與數(shù)學教育》這些著作的問世，都紛紛強調(diào)營造數(shù)學文化的人文氛圍，揭示數(shù)學的文化內(nèi)涵，在數(shù)學教學中，滲透數(shù)學史是必不可少的！基于此，我們認為小學數(shù)學必須以數(shù)學文化內(nèi)涵為導向重構(gòu)教學，讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂，讓學生在教師的指導下親自經(jīng)歷知識的源與流，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，掌握數(shù)學知識的精華，真正提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。有的教師甚至從未讀過數(shù)學史或未完整地讀過數(shù)學史，于是他們不能正確的理解“滲透數(shù)學文化思想”的重要內(nèi)涵。教師的文化底蘊是數(shù)學“文化”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學的理解，對教學活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。有成長意識的教師會主動學習與自身教學有關(guān)的資料,熟悉學科最新動態(tài),盡可能擴大有關(guān)教學的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業(yè)型教師。使學生能輕松愉悅的面對數(shù)學，讓他們不再是空洞的解題訓練，幫助學生樹立好數(shù)學的信心。所以，為了能在教學過程中激發(fā)學生的學習興趣，在小學數(shù)學教材中，應不同程度的適當?shù)倪x一些有趣的數(shù)學史料作為背景知識。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當?shù)厝谌霐?shù)學史,更能吸引兒童,激發(fā)他們學習數(shù)學的熱情。另外一種模式是“閱讀材料式數(shù)學史”，比如說西師版的在“倍數(shù)與因數(shù)”這章內(nèi)容后以閱讀材料的形式體現(xiàn)出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。而作為教師，就應該善于創(chuàng)設(shè)問題，讓數(shù)學課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。由此可見高斯找到了算術(shù)級數(shù)的對稱性，然后就像求得一般算術(shù)級數(shù)合的過程一樣，把數(shù)目一對對地湊在一起。第一，課堂上可以進行一些與數(shù)學有關(guān)的小游戲，數(shù)學游戲的參與，既增加了學生的學習興趣，也讓學生了解數(shù)學家解決問題的特殊見解?？梢詮淖鏇_之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……第三，影視資料的運用。激發(fā)他們學習數(shù)學的欲望和自信。數(shù)學，作為一門學科、一門藝術(shù)和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現(xiàn)實世界的重要力量，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實力量。參考文獻【1】 李文林《數(shù)學史概論》第二版 高等教育出版社 1—4頁【2】梁秋蓮《小學數(shù)學教學探索：課程標準與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁【3】楊豫暉，魏佳，[J].數(shù)學教育學報,2007(11).。學習數(shù)學史，數(shù)學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數(shù)學，熱愛數(shù)學，有助于培養(yǎng)學生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學生實事求是、謙虛謹慎的作風，端正學生嚴謹治學的態(tài)度。在數(shù)學文化的背景下學習，能吸引學生自主性地參與學習活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學。在活動課當中播放一些相關(guān)的數(shù)學史影視資料使介紹數(shù)學史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學生，激發(fā)他們的興趣。數(shù)學史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務，要求學生按自己的喜好閱讀數(shù)學史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。運用數(shù)學史開展各種活動豐富課堂怎樣把枯燥無味的數(shù)學課堂變成吸引學生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。進行一題多解、一題多變，產(chǎn)生變化性問題；引導解題后反思，提出引申性問題等，激發(fā)學生的好奇心。因此,教材編寫者有必要根據(jù)不同的情況設(shè)計不同的模式,以達到效果最優(yōu)化。目前總體上說，小學數(shù)學教材的內(nèi)容設(shè)計主要有兩種比較好的模式。(1)加強低年級段的數(shù)學史教育。提高學習熱情 俗話說：“興趣是最好的老師。2轉(zhuǎn)變重“知”輕“識”的功利化觀念在各種考試壓力下，僅僅關(guān)注學生對數(shù)學知識的接受，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，只會越來越使學生喘不過氣，從而更加厭惡數(shù)學。首先，學校單位應有計劃地組織小學教師學習、培訓。大多數(shù)數(shù)學教師把有關(guān)的數(shù)學史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數(shù)學史對數(shù)學學習的促進作用。如何讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂？ 1提高教師的自身的數(shù)學文化素養(yǎng)。”數(shù)學史與數(shù)學課堂教學的有機結(jié)合已成為當今國際上數(shù)學教育的熱點問題。被迫陷于題海當中，他們只是學到了數(shù)學的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學生形成數(shù)學就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數(shù)學內(nèi)在的美，未能真正體會到數(shù)學史的博大精深。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數(shù)量少，呈現(xiàn)方式也是可有可無。學習了解數(shù)學史中的趣聞軼事，激發(fā)學生對學習數(shù)學的激情，領(lǐng)會數(shù)學的應用價值，人文價值，提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識?！睌?shù)學是一種科學，更是一種人類的文化，所以說數(shù)學教學過程是傳播文化的過程。營造數(shù)學文化的人文氛圍，揭示數(shù)學的文化內(nèi)涵，在數(shù)學教學中，滲透數(shù)學史是必不可少的！我們認為小學數(shù)學必須以數(shù)學文化內(nèi)涵為導向重構(gòu)教學，讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，掌握數(shù)學知識的精華，真正提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。由于阿拉伯數(shù)字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。表示數(shù)字，這就是古埃及的象形文字。開始，山羊的數(shù)量比較少，小莫云一個人的手指頭就可以清點完所有的山羊了；后來，羊的數(shù)量變多了，小莫云就和伙伴們合作，每數(shù)十只羊，就把羊交給幾個小伙伴放牧，等到晚上把山羊帶回來后，再一群一群地數(shù)，一個手指頭表示一群羊（十只）；再后來，莫云長成了大姑娘，被指派專門負責清點部落里山羊的數(shù)量，而山羊的數(shù)量也越來越多，莫云就把以前小伙伴們放牧的十只一小群的羊十群十群地數(shù)出來，圈在一個羊圈里，數(shù)的時候用一個手指頭表示一個羊圈的羊。山羊就是其中最早被玥伽的子孫們馴養(yǎng)的獵物之一。同時，獵手會得到與獵物數(shù)量相同的石子。每隔四年，幽伽部落會舉行一次盛大的宴會。如教材四上13頁《從結(jié)繩記數(shù)說起》，她創(chuàng)造性地給孩子們編了這么一個有關(guān)記數(shù)文化的故事——遠古時代，阿麗蘭和她的爸爸媽媽兄弟姐妹們生活在一個叫幽伽的部落里。學習數(shù)學史，數(shù)學教學就會