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正文內(nèi)容

淺論蒙臺(tái)梭利的早期教育法[范文大全]-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力,并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器。在平時(shí)的教學(xué)中,老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律,在課堂上不許隨便亂動(dòng),或像啞巴一樣不作聲,也許孩子們會(huì)這樣去做,但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”,此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。蒙臺(tái)梭利指出:有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)?!睹膳_(tái)梭利早期教育法》這本書(shū),是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí),讓我有眼前一亮的感覺(jué)。這樣來(lái)接近孩子,引起他們的興趣。孩子是如此的單純,可愛(ài)。第三篇:《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感 兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡,便對(duì)幼兒教育格外的關(guān)注,尤其對(duì)近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。隨著對(duì)蒙式教育的了解,我對(duì)這種新產(chǎn)生的教育模式越來(lái)越感興趣了,也逐漸明白了為什么蒙式班會(huì)這樣受到家長(zhǎng)們的青睞。畢業(yè)后她開(kāi)始從事心智障礙兒童的教育工作,并在那段期間研究出她的教學(xué)法。讀完全書(shū),有這樣兩點(diǎn)感受:一、尊重孩子,給他們自由蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”,她認(rèn)為兒童有種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。自由是兒童不受任何人約束,不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況,可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng),生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已失去了生命的本質(zhì)。蒙臺(tái)梭利說(shuō):“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自由,因此,我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn),使之通過(guò)自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立??赏诂F(xiàn)實(shí)生活中,作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。作為家長(zhǎng)的我們都傾向于孩子就像木偶,為此我們像對(duì)待洋娃娃一樣給他洗澡,喂他吃飯。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是,在任何時(shí)候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)。第四篇:《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感《蒙臺(tái)梭利早期教育法》讀后感 鄧飛我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師,蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我,讓我不斷的追尋、探究它,為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí),上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書(shū),寒假期間我好好的把此書(shū)細(xì)看一番,受益匪淺。她的教學(xué)法在于讓孩童透過(guò)感官教育來(lái)發(fā)展智力,并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)的本性,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已失去了生命的本質(zhì)。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。蒙臺(tái)梭利指出:有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立,但是很多家長(zhǎng)沒(méi)這意識(shí),總認(rèn)為他們小,總是擔(dān)心他們這做不好,那樣不安全,所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。三、教育的順序問(wèn)題:自然教育--感覺(jué)教育--智力教育1、自然教育,人類(lèi)在成為社會(huì)人之前首先是自然人,所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性,而不是去壓抑或者使其與自然隔離。教育方法較多,不一一累述。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí),要做到“從對(duì)比鮮明的開(kāi)始”。把握兒童的敏感期06歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向,若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性,即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教,不搞“一刀切”式的教育。屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,其教育又被稱為“自由研究的教育”。這樣,教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形?!笔聦?shí)上,放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。她說(shuō):“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置,把他們限制在自己的板凳上,不能活動(dòng),對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的紀(jì)律教育,要求兒童排隊(duì),保持安靜等等。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律,由理解而接受和遵守集體的規(guī)則,區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要,也是生活的需要。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容,而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境,而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段,因此他必須具備如下條件。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí),必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。――美對(duì)兒童是非常具有吸引力的,兒童最初的活動(dòng)是因美引起的,所以在兒童周?chē)奈锲罚徽擃伾?、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。為避免兒童做不必要的活動(dòng),而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。所以,秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。(06歲)嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話的嘴型,并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音,就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí),智能也因而逐步建構(gòu)。您可以在家中用多樣的感官教材,或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官,感受周?chē)挛?,尤其?dāng)孩子充滿探索欲望時(shí),只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí),應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。()兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心,而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。(69歲)蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣,萌芽于三歲,但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求,因此,這時(shí)孩子的心智就像一塊肥沃的田地,準(zhǔn)備接受大量的文化播種。細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不同,因此,成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。
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