【正文】 以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想。迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國(guó)家的文字，在世界上許多國(guó)家都成立蒙臺(tái)梭利歇會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國(guó)家，教育家們?cè)u(píng)論，在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國(guó)界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無(wú)他選?？鞓?lè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從具體到抽象，讓孩子通過(guò)操作理解概念，之后再上升到理論練習(xí)。此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會(huì)對(duì)秩序、精確的動(dòng)作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛，蒙臺(tái)梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語(yǔ)言敏感期”“秩序敏感期”、“動(dòng)作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會(huì)性發(fā)展敏感期”，換句話說(shuō)，蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時(shí)期。，孩子的社會(huì)性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？蒙臺(tái)梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識(shí)之前，太強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性發(fā)展是徒勞無(wú)功的。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會(huì)化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。？蒙臺(tái)梭利教室一班通?？梢匀菁{３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。一個(gè)不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會(huì)過(guò)度依賴別人，一個(gè)真正自由的孩子，長(zhǎng)大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。？現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。感覺統(tǒng)合概括一、感統(tǒng)來(lái)源這一理論是由美國(guó)南加州大學(xué)愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。日前，教育部已將兒童早期教育的問(wèn)題列入八五攻關(guān)項(xiàng)目，而感覺統(tǒng)合訓(xùn)練是一項(xiàng)切實(shí)可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場(chǎng)幾十年的校驗(yàn)。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————感覺訊息————大腦 ————分析、綜合處理————使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動(dòng)作。本體感失調(diào)會(huì)造成：：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會(huì)跳行漏字，偏旁部首顛倒。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動(dòng)空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語(yǔ)言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過(guò)多或放縱過(guò)多—自信不足，膽子過(guò)小或過(guò)大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動(dòng)不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過(guò)度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過(guò)早用學(xué)步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ ？大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語(yǔ)言不同步就是通過(guò)控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動(dòng)態(tài)平衡）？訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂(lè)和鍛煉，而不能達(dá)到開發(fā)矯正的效果。如果嚴(yán)重失調(diào)的孩子需經(jīng)過(guò)專業(yè)的針對(duì)性訓(xùn)練。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容日常生活教育包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。語(yǔ)言教學(xué)讓孩子通過(guò)對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。尊重兒童兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。 父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)?。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容日常生活教育包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。語(yǔ)言教學(xué)讓孩子通過(guò)對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。尊重兒童兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過(guò)程中的生動(dòng)而豐富的表現(xiàn)。即使剔除這種時(shí)代性的因素，瑞吉?dú)W教育體系中，幼兒、教師和家長(zhǎng)這三種“主角”，在共同活動(dòng)中所表現(xiàn)的積極參與、主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)互助、友好合作的精神，所營(yíng)造的自由表達(dá)、通融理解、開放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想像力，以及在長(zhǎng)期的合作中所結(jié)成的共同體，無(wú)不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。這些學(xué)校并沒有我們?cè)谝话銠C(jī)構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)，教師之間也沒有任何的層次等級(jí)，他們只是平等的共事者與合作者。每所學(xué)校都有一名在藝術(shù)方面受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)教員。項(xiàng)目活動(dòng)一般始于教師對(duì)幼兒的觀察或者教師就某一主題對(duì)幼兒的詢問(wèn)，其起點(diǎn)是幼兒的自發(fā)性、興趣和教師敏銳的判斷，其過(guò)程充滿了大量不期而至的偶然性，其結(jié)果導(dǎo)致幼兒的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自由的表達(dá)和創(chuàng)造性的問(wèn)題解決。（杜威）百種語(yǔ)言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段在幼兒小組圍繞著一個(gè)共同的“項(xiàng)目”開展研究、探索解決問(wèn)題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，自我表達(dá)和相互交流是兩種基本的活動(dòng)。（維果斯基）合作學(xué)習(xí)和反思實(shí)踐：教師的成長(zhǎng)瑞吉?dú)W全部教育過(guò)程與效果得以有效地進(jìn)行和保證的最關(guān)鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不倦地努力提升自己對(duì)于幼兒的認(rèn)識(shí)和對(duì)幼兒教育的理解。在與兒童合作開展的項(xiàng)目活動(dòng)中，教師不斷地觀察幼兒，并采用多種方式記錄、保存學(xué)習(xí)過(guò)程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”。物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)布置同樣也是瑞吉?dú)W教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個(gè)核心問(wèn)題就是如何增進(jìn)環(huán)境的開放和資源的綜合利用。（皮亞杰）瑞吉?dú)W的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。在理論上，它遵循了許多大師們的教導(dǎo)與指示，其中主要包括杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納等。這些啟示和借鑒將在以后各個(gè)部分的具體展開中得到更充分的展示。強(qiáng)調(diào)教師之間的團(tuán)隊(duì)合作與分享。檔案記錄幫助教師、家長(zhǎng)全新地看待兒童經(jīng)驗(yàn)?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。