蘇教版選修《趙世家》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 兒》。 明確：“趙氏孤兒”和“胡服騎射” 提學(xué)生讀課文“趙氏孤兒”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。 ②第四節(jié)中韓厥許諾趙朔，稱病不出，為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。而略寫(xiě)人物的具體行動(dòng)。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入： （檢查學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文掌握情況） 翻譯下列句子： “先君何罪？釋其適子而更求君？”趙盾患之，恐其宗與大夫襲誅之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。 趙武啼泣頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦筋骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！” 二、熟悉課文，掃清生字詞障礙 提學(xué)生讀課文“胡服騎射”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。 六、歸納總結(jié) 七、布置作業(yè) 熟記本文的實(shí)、虛詞 運(yùn)用本文所學(xué)的“詳略得當(dāng)”、“前后照應(yīng)”和情節(jié)曲折等寫(xiě)作方法，以“誤會(huì)”為題寫(xiě)一篇記敘文。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關(guān)于趙氏孤兒的故事。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張。司馬遷雖然還來(lái)不及完全看到 這些影響，但他卻以敏銳的眼光看到了武靈王的革新措施及不尋常，因而給以充分的肯定。司馬遷通過(guò)這個(gè)故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。如果僅從史學(xué)角度 而論，這種批評(píng)不無(wú)道理。如從根本精神來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。他 是我國(guó)封建社會(huì)初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。其周圍被齊、中山、燕、林胡、樓煩、東胡、秦、韓、魏等國(guó)包圍著。林胡、樓煩也乘此機(jī)會(huì)，連年向趙發(fā)動(dòng)軍事掠奪，趙國(guó)幾乎沒(méi)有還擊之力。必須學(xué)習(xí)諸胡的長(zhǎng)處，壯大自己，才能免于被動(dòng)挨打。 由于胡服騎射不單是一個(gè)軍事改革措施，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家移風(fēng)易俗的改革，是一次對(duì)傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。在這樣巨大的阻力面前，趙武靈王沒(méi)有灰心，以堅(jiān)定不移的信念和毅力，耐心說(shuō)服教育，以理服人?！边@種在原陽(yáng)取得經(jīng)驗(yàn)后，推行全國(guó)的辦法，保證了改革的最后勝利。 趙武靈正在推行胡服騎射的過(guò)程中，通過(guò)在全國(guó)，特別是在北方近胡地區(qū)人民中招募善于騎射的人，改組部分步兵為騎兵；收編邊地游牧族的胡騎等途徑，迅速建立了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。 趙武靈王在推行胡服騎射，打敗林胡、樓煩后，在北方東起無(wú)窮之門(mén)（今河北張家口外），向西沿陰山直到高闕塞（今內(nèi)蒙古五原西北黃河?xùn)|流處）修筑長(zhǎng)城，置軍戍守，并實(shí)行 進(jìn)步的民族和睦政策，使邊地免除了胡騎的侵?jǐn)_，保護(hù)了邊地人民的生產(chǎn)和生活，鞏固了北方邊疆，加強(qiáng)了局部統(tǒng)一，為后來(lái)秦漢統(tǒng)一北方邊疆奠定了基礎(chǔ)。 除當(dāng)時(shí)楚、齊兩國(guó)已有人效法外，漢代即已成為官定武服；北朝以降，文武官員皆著胡服，后來(lái)一般百姓，甚至婦女、兒童也逐漸穿上胡服。唐代孔穎達(dá)在《禮記隨著騎射的 發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，大大加強(qiáng)了各地區(qū)間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了各地間，尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。于是他于二十七年（前 299 年），勇敢地打破了歷來(lái)國(guó)君死后始立新君的傳統(tǒng)，主動(dòng)將王位讓給自己鐘 愛(ài)的幼子趙何，即趙惠文王，并讓有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的老臣肥義為相國(guó)，而自號(hào)為“主父”。由于他在立趙何為王之后，仍在長(zhǎng)子趙章與次于趙何誰(shuí)為繼承王位的問(wèn)題上，感情用事，優(yōu)柔寡斷。趙世家》記載；惠文王四年，公子章“作亂”，先殺肥義，公子李成、李兌起兵靖難，敗公子章?！爸鞲赣霾坏?，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余而餓死沙丘宮。這含義可謂當(dāng)時(shí)人對(duì)主父的評(píng)價(jià)。他仍不失為一代英才。
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