蘇教版選修《趙世家》(文件)
【正文】 外 ?！壁w主父就是這樣在內(nèi)訌中死去。公子章兵敗后投奔主父，主父收容了他。惠文王四年（前 296 年），他又欲分趙為二，封趙何于趙，為趙王，封趙章于代，為代王。他從煩瑣的政務(wù)中解脫出來，統(tǒng)率他親手締造的騎兵，準(zhǔn)備從河套一帶南下襲秦。由此我們可以說，趙武靈王胡服騎射導(dǎo)致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對(duì)中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。曲禮上》疏云：“古人不騎馬，故經(jīng)但記正典無言騎者。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。趙武靈王在北邊新開辟的地區(qū)設(shè)置了云中、雁門、代三郡，解放內(nèi)地依附于吏大夫的奴隸，讓他們充實(shí)九原等地，加速了封建化的進(jìn)程，開發(fā)了廣大邊地。并通過在代地經(jīng) 營胡馬和迫使林胡王獻(xiàn)馬等渠道，獲得了大批良馬，為騎兵部隊(duì)的建設(shè)提供了重要保證。 至于趙武靈工的胡服騎射是在趙全國普遍推行，還是僅局限于北方邊地的將土，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。由于胡服騎射順應(yīng)時(shí)代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，加上趙武靈正采取說服教育，自上而下逐步推廣的措施，最終在全國范圍內(nèi)迅速展開。以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無過，修禮無邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。只有以騎兵對(duì)抗騎兵，是增強(qiáng)趙國軍事力量的唯一出路。 在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，趙武靈王決心發(fā)憤圖強(qiáng)，以振興日漸衰弱的趙國。時(shí)人稱趙為“四戰(zhàn)之國”，其形勢(shì)之險(xiǎn)惡可以想見。 趙武靈王在位期間，正處在戰(zhàn)國中后期，列國間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，兼并之勢(shì)愈演愈烈，各諸侯國均在發(fā)憤圖強(qiáng)，以圖立于不敗之地。元代作家紀(jì)君祥據(jù)此創(chuàng)作的《趙氏孤兒》雜劇，被王國維在《宋元戲曲考》中譽(yù)為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。但《史記》不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄；人物形象鮮明，栩栩如生。這也正是這位偉大史學(xué)家的卓越之處。司馬遷對(duì)武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因?yàn)樵诜磸?fù)論辯中，這位改革家的遠(yuǎn)見卓識(shí)及其勇氣和魄力得到了最充分的體現(xiàn)。 趙武靈王是戰(zhàn)國時(shí)期最杰出的人物之一。 相關(guān)鏈接： 趙武靈王： 在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。如從根本精神來說，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。 如果真是如此，那你們認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神？ 明確：如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無道理。 老師歸納整理： 滏（ fǔ）左衽（ rn）鄗（ ho）緤（ xi）不佞 (nng) 三、梳理重要實(shí)、虛詞 （ 以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥） 通假字 蠻夷之所義行也 義，同“儀” 而怫學(xué)者，離中國 怫，同“?！? 離，同“罹” 卻冠秫絀 秫，同“鉥” 一詞多義 略： 王北略中山之地 巡視 攻城略地 奪取 唯君圖之 希望 微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是 夫有高世之名，必有遺俗之累 牽累 屬阻漳、滏之險(xiǎn) 連接 是亡社稷 使??滅亡 古今異義 嬰不肖 沒有出息 臣聞中國者 中原 四、分析“胡服騎射”部分 結(jié)合對(duì)話內(nèi)容，說說什么是“胡服騎射”？ 明確：“胡服騎射”實(shí)際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況在國內(nèi)實(shí)施的一項(xiàng)重 大的政治改革，即讓國人改穿少數(shù)民族的服裝，學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。 韓厥告趙朔趣亡。
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