【正文】 砍樵”。本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂(yōu)愁得到解脫。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對(duì)而言的，不要拘泥于一面來(lái)看（苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦；得不有失，失中有得；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏）；二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎？所以這一番開(kāi)導(dǎo)正體現(xiàn)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。至此，文章的情感脈絡(luò)也由悲轉(zhuǎn)喜。請(qǐng)問(wèn)作者的月夜之游，真有這么一番主客問(wèn)答嗎？明確：據(jù)說(shuō)，東坡泛舟赤壁果有一樂(lè)師相隨，但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現(xiàn)作者思想感情變化過(guò)程。接著，敘寫(xiě)了對(duì)思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。如開(kāi)頭一段寫(xiě)景，好詞比比皆是?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫(xiě)出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?？梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。文中哲理部分學(xué)生理解有一定難度。作為一篇賦，我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對(duì)本文，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。這樣著名的歷史場(chǎng)景自然是文人雅士們吟詠感懷的對(duì)象。明代的董其昌曾評(píng)說(shuō)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也。柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。朗讀：點(diǎn)名讀，俗話(huà)說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟 4）討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？板書(shū)：（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問(wèn)答，人生苦短）③ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。板書(shū)投影：《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。（動(dòng)詞，唱。（名詞，歌聲。（動(dòng)詞，眺望。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。（往，到，動(dòng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。（助詞，不譯。）C、相與枕藉乎舟中。）B、此非孟德之困于周郎者乎。）（8）固A 固一世之雄也（本來(lái)）B 雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使??穩(wěn)固）D 汝心之固，固不可徹（頑固）（9）適A 而吾與子之所共適（享有）B 余自齊安舟行適臨汝（到）C 貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁）D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）E 適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝（剛剛，才）F 適大病，不能行（適逢）（10）逝A 逝者如斯，而未嘗為也（流逝）B 逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓）C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失）D 時(shí)不利兮騅不逝（跑）（11）曾A 天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連?都??”）B 曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連??都??”）（12）茍A 茍非吾之所有（假如）B 欲茍順?biāo)角椋偃纾?3）雖A 雖一毫而莫取（即使）B 雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。）山川相繆，郁乎蒼蒼。狼藉，凌亂。）泣孤舟之嫠婦。友，名詞的意動(dòng)用法：以?為朋友。下:名次做動(dòng)詞,攻下.）正襟危坐（使動(dòng)用法）二，句式和修辭①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對(duì)偶）⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對(duì)偶）⑥客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答① 何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）③而今安在哉？（句式：賓語(yǔ)前置）④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）⑤侶魚(yú)蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）概括段意： 主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）①而又何羨乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對(duì)偶）③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）④茍非吾之所有，雖一毫而莫?。ň溟g關(guān)系：假設(shè)）概括段意： 主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有； 清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè)融融（樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀附）原文及譯文壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。白露橫江，水光接天。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤(pán)桓在斗宿與牛宿之間。于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂(yōu)慮。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺(jué)天邊已經(jīng)露出魚(yú)肚白。欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。課前準(zhǔn)備：引導(dǎo)學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系?！睂?duì)此你怎么理解？結(jié)合學(xué)生的理解，老師作簡(jiǎn)要補(bǔ)充分析：上述話(huà)語(yǔ)是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。ng)舷(xi225。)婦 愀(qiǎo)繆(li225。)釃(shī)酒 橫槊(shu242。o)尊 蜉蝣(f)挾(xi233。)肴(y225。三、賞赤壁夜景，品作者深情（一）研習(xí)第一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內(nèi)容？請(qǐng)一學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語(yǔ)后置句“于……上”。教師相機(jī)點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語(yǔ)后置句“于……上”和“于……間”等。面對(duì)此情此景，作者又有什么舉動(dòng)和感受呢？明確：月亮還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，即吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮?！苯處熯m時(shí)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩(shī)句的含義。接下去主與客還會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)齊讀第二自然段。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者此時(shí)的“情”，并板書(shū)“樂(lè)”字?！彼拇笠馐恰肮靼】炜旖蹬R北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風(fēng)輕輕吹過(guò)，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”?！彼拇笠馐恰捌诖拿廊税∵t遲未來(lái)，臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”?！翱陀写刀春嵳?，倚歌而和之”，是誰(shuí)“和”誰(shuí)？洞簫聲有什么特點(diǎn)？歌聲有什么特點(diǎn)？明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應(yīng)該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說(shuō)是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”。（三）品作者深情自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫(xiě)其它內(nèi)容？明確：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達(dá)意的，反之則不取。但由于這個(gè)意境整體色調(diào)是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應(yīng)和，作者內(nèi)心深處那因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂(lè)甚”也難以掩蓋那內(nèi)心深處的悲痛。四、作業(yè)：背誦一二段《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2：《前赤壁賦》：通過(guò)講解《前赤壁賦》，達(dá)到三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。熙寧二年（1069年）服滿(mǎn)還朝，仍授本職。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個(gè)月，就因?yàn)樗睦悟}詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地?？释谐蝗铡皶?huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”。以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。俗話(huà)說(shuō)：“京官不好當(dāng)。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的`泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。：（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。白露橫江，水光接天。既望：農(nóng)歷每月十六。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。任憑水船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。溯（s249。）婦：寡婦?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！便福╭iǎo）然：憂(yōu)愁的樣子。）：船尾；艫（l）：長(zhǎng)矛。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。肴（y225。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。）分析“取與不取”取 不取清風(fēng)明月 非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。三、教學(xué)課時(shí)3課時(shí)（本教案是第第3課時(shí)）四、教學(xué)手段課前印發(fā)相關(guān)寫(xiě)作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。）附錄：絕命詩(shī)《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身?！丢z中寄弟子由》其二：柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。知識(shí)小結(jié)：關(guān)于散文賦散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。、學(xué)習(xí)本文主要以對(duì)話(huà)形式開(kāi)展議論的寫(xiě)法。主要讓學(xué)生體會(huì)情此力矩所表現(xiàn)的美妙意境和滲透在字里行間的曠達(dá)情懷。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時(shí)最喜歡做什么呢？吟詩(shī)作賦。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫(xiě)下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。（三）課文解析 ：正音及解詞屬（zh ǚ）：勸請(qǐng)。釃（sh ī）又讀(sh ā i)：斟酒。倚歌而和（h 232。）婦：寡婦。舳（zh ）：長(zhǎng)矛。渚（zh ǔ）水中小塊土地。全文分為五部分?！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。這就委婉地折射出了游人的意興。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè)，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但 字里行間充滿(mǎn)樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露?！备柙~用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。作者一連用了 5 個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答，以此作為對(duì)立面，便于表達(dá)作者苦悶、矛盾的心情。像曹操這樣的英雄人物轉(zhuǎn)眼間就消失了，何況我們這樣的凡夫俗子呢？我們?cè)诮叴螋~(yú)砍柴，以魚(yú)蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。作者層次清楚地道出了悲的三個(gè)原因。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強(qiáng)取。第五部分（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫(xiě)主客得到解脫的喜悅。（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用寫(xiě)景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。作者根據(jù)所見(jiàn)所聞和思想感情表達(dá)的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫(xiě)景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。整篇文章的感情線索是“樂(lè) ─悲─喜”，其間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無(wú)縫。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。（二）關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)，漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。．白茫茫的霧氣“橫”在水面