【正文】 姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。：蘇軾（1037～1101）（1）少年得志他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。小結(jié)：作者通過(guò)對(duì)月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達(dá)了作者淡淡的歡樂(lè)和深深的悲痛。因此，這兩段作者的情感先是面對(duì)令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂(lè)；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂(lè)”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。也就是說(shuō)，寫入作者文章的景都是經(jīng)過(guò)作者情感過(guò)濾的。引導(dǎo)注意“舞”和“泣”的使動(dòng)用法?！岸春嵚暋钡奶攸c(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者此時(shí)一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì)理想?yún)s一直縈繞心頭，內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記國(guó)家社稷。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時(shí)現(xiàn)編的。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳（huǎng）兮浩歌?！断婢分械模≒PT）“桂棹兮蘭枻（枻音 y236?！边@里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。蘇子此時(shí)所歌的內(nèi)容是什么？與首段所誦歌內(nèi)容有相同處嗎？明確：所歌內(nèi)容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光?！崩蠋煆?qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂(lè)甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。明確：“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。（二）研習(xí)第二段于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。再次閉上眼睛，聽(tīng)老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中?！彼母惺苁牵骸昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。然后請(qǐng)學(xué)生背誦這幾句美景。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽(tīng)老師敘述：“清涼的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾的微波”，一會(huì)兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時(shí)，放眼大江，“白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。明確：先是看到了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。自由朗讀全文，體會(huì)文章的音韻節(jié)奏。o)核 枕藉(ji232。ng)洗盞(zhǎn)更酌(zhu243。)飛仙 一瞬(sh249。)須臾(yy243。)鹿 扁(piān)舟 匏(p225。)漁樵(qi225。)旌旗(jīng q237。o)舳艫(zh)嫠(l237。n)桂棹(zh224。nxū）屬(zhǔ)窈窕(yǎo tiǎo)斗(dǒu)牛 葦(wěi)馮(p237。（分析略）這節(jié)課，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)：賞赤壁夜景 品作者深情一、禪語(yǔ)導(dǎo)入，激發(fā)興趣有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。教師制作教學(xué)課件。教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法?！肚俺啾谫x》教學(xué)設(shè)計(jì)1教學(xué)目標(biāo)：積累生字新詞和壯語(yǔ)后置等特殊句式。第四篇：《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。可見(jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。譯文：壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。肴核既盡，杯盤狼藉。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。）順流而東也（名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”）方其破荊州,下江陵（破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下。）月明星稀，烏鵲南飛。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以??為伴侶。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使??哭泣。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使??起舞。）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上西望夏口，東望武昌。（“籍”通“藉”。（“繆”通“繚”，盤繞。（“馮”通“憑”，乘。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。（介詞，從。（助詞，表被動(dòng)。（介詞，在。（介詞，在。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）（6）乎A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。）D、月出于東山之上。）C、耳得之而為聲。）B、惟江上之清風(fēng)。）（5）之A、哀吾生之須臾。）B、縱一葦之所如。）（4）如A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。）B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。）（3）下A、方其破荊州，下江陵。）B、望美人兮天一方。）（2）望A、七月既望。）C、倚歌而和之。）B、歌曰。板書(shū)設(shè)計(jì)：景—→樂(lè)（1）吟詩(shī) 情—→悲（2，3）——吹蕭 問(wèn)答（三對(duì)比）理—→喜（4，5）大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》十、重點(diǎn)字詞一詞多義（1）歌A、扣舷而歌之。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)?！毕玻ǖ谒?、五自然段）① 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀 ② 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？ 板書(shū)：（參考：闡述哲理—→轉(zhuǎn)悲為喜）八、研討問(wèn)題問(wèn)題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）問(wèn)題二： 蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問(wèn)題三： 蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）九、聯(lián)系板書(shū)，小結(jié)全文說(shuō)說(shuō)板書(shū)：鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過(guò)程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)小結(jié)課文結(jié)束語(yǔ)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》?！?譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光?？巯叶柙唬骸岸诺抠馓m槳，擊空明兮溯流光?！?譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。所以吟詩(shī)也是原因。這時(shí)需要借助投影，聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。但蘇軾不用此法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂(lè)。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差3）客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌?赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首，請(qǐng)看大屏幕投影：《獄中寄弟子由》其一 《獄中寄弟子由》其二圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身?！?步驟：譚嗣同絕命詩(shī)—→蘇軾絕命詩(shī)—→蘇軾《赤壁賦》導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。這篇賦書(shū)寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客關(guān)系的形式提出矛盾解決矛盾，深微曲折地透露出作者的心懷。這篇文章作者寫于元豐五年，此時(shí)蘇軾謫居黃州已四年，他既堅(jiān)持了士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的人格理想。孫、劉聯(lián)合作戰(zhàn)，利用曹操不善水戰(zhàn)之短，火攻大破曹軍，這場(chǎng)戰(zhàn)役，孫劉聯(lián)軍以少勝多，制勝?gòu)?qiáng)敵，對(duì)魏蜀吳三國(guó)鼎立局面的形成起到了決定性的作用。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。三、教學(xué)設(shè)想學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。第三篇：前赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)渾涵光芒，雄視百代 《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)人文性：體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。最后送大家一幅對(duì)聯(lián)： 寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落 去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒作業(yè)：練習(xí)冊(cè) 背誦課文課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓(xùn)練學(xué)生速記能力?？偨Y(jié)正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。（1）寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合 賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。客：表達(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情 主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。板書(shū)： 轉(zhuǎn)悲為喜——洗盞更酌 客： 相枕而臥——東方既白 總結(jié)：結(jié)構(gòu)內(nèi)容：樂(lè) ——（美景之樂(lè)、飲酒之樂(lè)、漫游之樂(lè)）————景（美）歌聲中（政治失意）悲 簫聲中（簫聲幽怨）———情（真）歷史人物中（人生無(wú)常）個(gè)人境遇中（生命短暫）（說(shuō)理）“變”與“不變”“不取”與“取” ————理（妙）笑 ———— 自我解脫 先由清風(fēng)明月寫超然之樂(lè)，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡明哲理，自我解脫。為什么還要加上最后一段呢？明確：如果沒(méi)有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽(tīng)了后的結(jié)果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結(jié)構(gòu)就完整了，而且意味深長(zhǎng)。而此時(shí)的“喜”已非開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)，而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應(yīng)該盡情享受才是。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。作者認(rèn)為，若從不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無(wú)窮的。第一層，作者即景生