【正文】 用的全部，沉迷于電腦游戲只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有害無益，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的許多游戲不適合小學(xué)生玩，許多游戲?qū)嶋H上不是為小學(xué)生開發(fā)的，長(zhǎng)期沉迷不但會(huì)對(duì)視覺、聽覺造成損害，并且列舉了國(guó)內(nèi)外一些青少年因沉迷電腦游戲不能自拔，有的甚至做出錯(cuò)誤行為、違法犯罪以致危害生命安全的事例，讓他們認(rèn)識(shí)到沉迷于游戲的危害性。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是開放的，信息容量巨大而又龐雜多樣，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少消極的內(nèi)容。為此，一方面，我在教師機(jī)上建立每個(gè)班的文件夾，讓學(xué)生把自己的文件傳到教師機(jī)上，切實(shí)有效地保護(hù)學(xué)生的文檔。探求德育內(nèi)容與信息技術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)的聯(lián)系，尋找它們之間的可結(jié)合處，要以學(xué)科教學(xué)為主，以學(xué)到知識(shí)、掌握過程和方法、培養(yǎng)情感價(jià)值觀為目的。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，充分考慮到這些特點(diǎn)，可以取得良好的效果。如第九冊(cè)《金色的魚鉤》，課文中有這樣一段描寫老班長(zhǎng)的話，他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去。小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無限上綱。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無比熱愛祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛國(guó)主義的教育。四、把語(yǔ)文課上的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。把這些與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，從而可以提高自己的思想素質(zhì)，效果是顯著的。鑒于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生心理屬于不成熟階段，人生觀、價(jià)值觀沒有得到相應(yīng)的培養(yǎng)，歷史教師應(yīng)從專業(yè)角度上出發(fā)，在高中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。發(fā)展學(xué)生德育教育要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德，在德智體美勞各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，為祖國(guó)未來的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。以中國(guó)歷史而言，我國(guó)是人才輩出的國(guó)度，不同歷史時(shí)代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。中外的教育家和心理學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究成果表明，整個(gè)中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。三、德育滲透策略。培養(yǎng)孩子們的偉大愛國(guó)主義精神，提高他們的自強(qiáng)、自立精神。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國(guó)一定能夠強(qiáng)盛發(fā)達(dá)，并立志為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的騰匕而貢獻(xiàn)自己的力量，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感。歷史課應(yīng)重視進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹立共產(chǎn)黨主義的遠(yuǎn)大理想。參考文獻(xiàn)［1］陳瑞瑞．教師教育系列教材 ：德育與班主任 ［M］．北京 ：高等教育出版社，2008：231．［2］盧闖．論德育教育的泛主體及其特征 ［J］．山西教育，2010(ii)：40―41．［3］王楠，洪戎．論德育教育和法制教育的契合 ［J］．才智．201i(24)．第五篇：在作文教學(xué)中滲透德育摘要：“以德治校”“以德育人”是當(dāng)前學(xué)校教育的一項(xiàng)重要工作，因此教師在各項(xiàng)教育活動(dòng)中，都應(yīng)“以德為先amp。話 對(duì)作文與做人的關(guān)系的 的。但文章立意不高。文章的文筆、審題都，但在思想教育 節(jié)的選材上就還有待推敲，原因是文章立意不高。那個(gè)學(xué)生在作文中寫到：“真沒想到，她會(huì)出賣朋友，連朋友都出賣的人，還算 人呢？” 小作者之說，思想作怪，是受電視電影中江湖義氣的。為 ？不只 《岳陽(yáng)樓記》生動(dòng)地描寫了“淫雨霏霏”和“春和景明”的景色，更主要是作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。說作文教學(xué) 要滲透德育。要求思想感情 健康，文章中亂紀(jì)的思想和腐朽墮落的情緒。條要求：寫作要感情真摯，力求表達(dá) 對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。司馬光“以儉為榮，以奢為恥”，在 仍需發(fā)揚(yáng)光大；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神仍堪為楷模，花木蘭代父從軍的壯舉令人肅然起敬；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，憂國(guó)憂民值得后人仿效；辛棄疾“醉里挑燈看劍”的愛國(guó)精神可歌可泣；歐陽(yáng)修“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，引人深思??要求學(xué)生背誦名詩(shī)名詞、名人名言，李白的“黃河之水天 ”“天生我才必有用”；蘇軾的“大江東去”“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰舉沉浮”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”??讓學(xué)生心中充滿豪壯之氣，潛移默化之下，學(xué)生作文時(shí)“大氣”就會(huì)自然流露。中學(xué)生的作文就不至于一味地沉溺于個(gè)人得失的小天地里，心中自然會(huì)裝有世界，的作文自然會(huì)“大氣”起來。不會(huì)分析的人，不會(huì)將觀察的材料，由此及彼、去粗取精、去偽存真的加工提煉；不會(huì)透過，看到事物的本質(zhì)，當(dāng)然寫不好文章。要讓學(xué)生明白：觀察 一時(shí)性起，心血來潮，而是要做生活的有心人，時(shí)時(shí)處處留意身邊的人和事。比如在學(xué)校觀察同學(xué)，就可以選擇試卷發(fā)下之后，早自習(xí)到校時(shí)?? 的眼睛，伸長(zhǎng) 的耳朵，留心周圍的一切，學(xué)習(xí)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事 ”的精神，從生活中 新事物，新感受。從“學(xué)業(yè)上的互相競(jìng)爭(zhēng)，生活上的互相幫助，的互相交流”中，悟出“友情是生活中的一盞明燈”。葉圣陶先生說：“作文 用筆來說話，要說實(shí)在的話，說 的話，不要說假話、說空話、說套話。學(xué)生敞開心扉，寫真情實(shí)感，就能真正窺探到青少年的內(nèi)心世界，從而 到 的心靈深處，放矢地做滲透、誘導(dǎo)工作。而要分清主次、輕重，有 地、藝術(shù)的。教師的責(zé)任是教師自覺不自覺之間倡導(dǎo)了學(xué)生說假話。正 教師長(zhǎng)期有意無意的誤導(dǎo)，了現(xiàn)在學(xué)生作文假大空的，教師在給學(xué)生作文打分時(shí)，不要因一時(shí)的喜好，隨意給分，而是學(xué)生的作文，教學(xué)生做人。挺起腰來和不幸抗?fàn)帯Ｒ?家明天更美好，發(fā)奮讀書，孝順母親。從而健全 的人格，使 精神升到更高一層的境界，高尚品格的人。學(xué)生不 評(píng)語(yǔ)，往往一看了之； 雖 看了評(píng)語(yǔ)，但領(lǐng)會(huì)不深；還 對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)不以為然，的看法。作文訓(xùn)練，幫助 健康成長(zhǎng)。