【正文】 同，較差的學(xué)生放寬尺度，只要他有進(jìn)步，就可以適當(dāng)給他高分。第三篇：人文關(guān)懷論文人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性作者姓名：任蒙蒙工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院【摘要】目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。在當(dāng)今社會(huì)生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價(jià)值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價(jià)值。早在08年國(guó)務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對(duì)護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。三、滿意度（1）滿意度意為對(duì)其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時(shí)人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系?！边@不僅是對(duì)我們職業(yè)形象的贊美，同時(shí)也是對(duì)我們職業(yè)素質(zhì)的要求。在一個(gè)病區(qū)中選取患者，對(duì)所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對(duì)比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對(duì)其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對(duì)護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時(shí)自身的滿足感和價(jià)值感也瞬間體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。（3）努力營(yíng)造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對(duì)象營(yíng)造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭(zhēng)取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中給醫(yī)院帶來了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。那么，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的人文關(guān)懷應(yīng)該怎樣理解呢？我認(rèn)為這有兩層意思，一是老師在對(duì)待學(xué)生教育態(tài)度上的人文情懷，二是老師通過學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)?！边@說明被剝離的人文因素又重新回到了數(shù)學(xué)。那么，在我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？ 我認(rèn)為，首先在教學(xué)中教師要有人文關(guān)懷的意識(shí)。要幫助學(xué)生行使主人的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、大膽的探索精神、獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的心理因素，弘揚(yáng)以人為本的思想,尊重學(xué)生的人格個(gè)性。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會(huì)成為真正的大家。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現(xiàn)代陳景潤(rùn)的“歌德巴赫猜想”，著名數(shù)學(xué)家華羅庚的成就，從中滲透愛國(guó)主義精神教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現(xiàn)象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導(dǎo)同學(xué)們透過表面現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)……這種“變與不變”“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證思維方法的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，確立科學(xué)的世界觀和方法論。如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時(shí)，先讓四年級(jí)學(xué)生通過計(jì)算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級(jí)共花了多少錢。（４）通過探究合作中的人文情懷。合作學(xué)習(xí)是一種越來越得到重視的學(xué)習(xí)方式。認(rèn)識(shí)到在合作中個(gè)人的人格是平等的，在互動(dòng)中理解個(gè)人與集體智慧的價(jià)值，獲得愉快的人文情懷。因此從美學(xué)的意義上講，任何一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決過程都可視作一個(gè)美的鑒賞過程。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。接下來，教師讓學(xué)生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結(jié)論？學(xué)生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對(duì)折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對(duì)稱圖形。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡(jiǎn)練地概括出軸對(duì)稱的特征，有的能夠把我們學(xué)過的幾何圖形中是軸對(duì)稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對(duì)稱圖形例子。第五篇：讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)——新教材作文教學(xué)的思考 龍游中學(xué)課程班余金榮[摘要]作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的實(shí)質(zhì)是試圖克服把寫作完全當(dāng)作一樣技術(shù)活來教的傾向，強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)中的“以人為本”。作文到底能不能教?怎么教?為什么花了許多力氣，學(xué)生寫出來的作文仍舊不行?思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無力，千人一面?！啊x書破萬卷，下筆如有神。教室、寢室、食堂，三點(diǎn)一線的生活，到哪里去找東西寫?沒辦法。但是，我想，真正不想教作文的語文老師是沒有的。老師的本意是想讓寫作成為學(xué)生成長(zhǎng)的需要，生活的需要，乃至成為生命的需要。作文教學(xué)的觀念不轉(zhuǎn)變，所有的施教手段都有可能成為空談。帖子如下：又是一節(jié)作文課。我說，那天，我挽著年邁的外婆在街上散步，陽光溫柔地灑在我們身上，真幸福；我說，前幾天上公開課，好幾個(gè)同事忙前忙后地幫我，我辛苦著，也幸福著；我說，幸福其實(shí)很真實(shí)，很平凡，很具體，他隨時(shí)都在你身邊，就像此刻，陽光燦爛的午后，我和你們相聚在教室里，融洽地聊著天，也是一種幸福。本來以為，這堂課結(jié)束了，可以畫個(gè)圓滿的句號(hào)了。我以為，這個(gè)帖子生動(dòng)詮釋了什么是作文教學(xué)中的人文關(guān)懷。一個(gè)熱愛生活，細(xì)膩感性的人，他的內(nèi)心世界定是豐富多彩的，他的人格品質(zhì)也定是最接近真、善、美的。關(guān)懷真實(shí)的、個(gè)體的、自主的、自由的人。新教材(全日制普通高級(jí)中學(xué)語文(試驗(yàn)修訂本?必修))閱讀和寫作分開，寫作教材按照寫作過程進(jìn)行能力分解訓(xùn)練，凸現(xiàn)了寫作的獨(dú)立體系。因?yàn)楹芸赡苓B起碼的一個(gè)“不愿寫”的問題都沒解決。我們只需把它的一般規(guī)律正確地揭示出來，然后由老師教給學(xué)生就完了。至于學(xué)生寫什么內(nèi)容我不管。要讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作教材，編寫者應(yīng)該是這樣：他們不僅僅關(guān)注寫作知識(shí)寫作規(guī)律的本身，要把更多的力氣花在對(duì)寫作中鮮活的人——學(xué)生的心理發(fā)展，尤其是思維能力的發(fā)展的關(guān)注上。在這點(diǎn)上，國(guó)外作文教學(xué)序列研究可以給我們些啟發(fā)。4年級(jí)則有“假如我是隱形人”、“最美和最丑的”等理想性和比較性的題目。8年級(jí)的題目有“沒有目的的生活就象沒有舵的船(印度格言)”。呂叔湘先生旱就提醒我們注意一個(gè)現(xiàn)象：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲地說是得益于課外看書。成功的作文大體離不了成功的教。我們認(rèn)為，缺乏人文關(guān)懷精神的語文教師很可能在以下一些方面對(duì)學(xué)生的寫作造成根本性的傷害。這種教師早已經(jīng)沒有了自己獨(dú)到的一己之見?？傊?，不敢忠實(shí)于自己的精神。學(xué)生是作文主體，有他自己的獨(dú)立人格，主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。要承認(rèn)并容許學(xué)生成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)性和差異性。因?yàn)榇謇锏母刹科蹓捍迕?，而鄉(xiāng)干部不僅不管，還有意偏袒村干部，于是他在作文中發(fā)誓要努力向上，爭(zhēng)當(dāng)大官，為村民出氣。爛泥塘和小溪，哪個(gè)好?魯迅就說過小溪好。他不管，認(rèn)為是學(xué)生自己的事。因?yàn)闊o論哪種教育，歸結(jié)起來，都不外“言傳身教”四個(gè)字。我們認(rèn)為，教師沒有親身的體驗(yàn)和感受，沒有嘗過寫作實(shí)踐的甘苦得失，就對(duì)學(xué)生的作文評(píng)頭論腳，說三道四，就不免使學(xué)生對(duì)老師講的產(chǎn)生懷疑，對(duì)寫作缺乏興趣。難怪蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中會(huì)說，不少的語文老師“他們教的學(xué)生不會(huì)寫作文??其最簡(jiǎn)單的原因，就是教師自己不會(huì)寫作文，學(xué)生從來沒有聽到過教師自己談寫作的切身體會(huì)，這種教師，即使讓他用最完善的教法教上七年，也是教不出東西來的。倘若教師只一味地在岸上“叫練”，而不積極熱情地下水“導(dǎo)練”，學(xué)生恐怕永遠(yuǎn)都只能望題生嘆，望師興嘆，即使硬寫出來，也多是空話大話。雖談不上“奇文共欣賞”，但也算教學(xué)相長(zhǎng)，極大地提高了學(xué)生的寫作積極性。過去一些作文教學(xué)的手段大都是遠(yuǎn)離學(xué)生，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使得作文出現(xiàn)了不應(yīng)有的尷尬?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”是1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“面向二十一世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上提出的一個(gè)宣言，它包括“關(guān)心自己的健康，關(guān)心自己的家庭、朋友和同行，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益，關(guān)心人權(quán)，關(guān)心其他物種，關(guān)心地球的生活條件，關(guān)心真理，知識(shí)和學(xué)習(xí)。清華附中的語文特級(jí)教師趙謙翔開創(chuàng)“《東方時(shí)空》”課，讓學(xué)生在收視后自選題材、自定角度、自擬題目，書寫個(gè)人感悟。否則，關(guān)心只能停留在膚淺的甚至是有害的層面?！白屗髯咦约旱穆罚嬲蛊鹚谋郯颉?，讓河流自然彎曲，兩岸生長(zhǎng)各種野生植物，給魚類和水生動(dòng)物良好的棲息空間??。這樣的作文才是真正意義上的作文。一個(gè)人首先得會(huì)講真話，才會(huì)認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)立，獨(dú)特，進(jìn)而才能認(rèn)識(shí)并尊重別人的獨(dú)立、獨(dú)特。容許個(gè)性語言的生存空間，就是容許人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。但是隨著寫作的深入，你會(huì)逐漸意識(shí)到正確認(rèn)識(shí)自我的重要。你在書寫自我時(shí)會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的丑陋并進(jìn)而迸發(fā)出塑造新我的審美激情。我們的作文教學(xué)才可以說無愧于