【正文】 堅(jiān)持真理需要一定的勇氣，需要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣，正如堅(jiān)持“日心說(shuō)”的布魯諾，不惜自己的榮譽(yù)，甚至為之獻(xiàn)出了生命，但卻因此換來(lái)了千古不息的歌頌與贊揚(yáng)。假如那兩個(gè)學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)大的心理屏障來(lái)反對(duì)哲學(xué)家的觀點(diǎn)，則那只蘋(píng)果會(huì)一直“真”下去；假如生物學(xué)家沒(méi)有強(qiáng)大的心理屏障去反駁教會(huì)中關(guān)于“生命靈氣”的說(shuō)法，則至今人類都不會(huì)知道血液為什么循環(huán)；假如故事中的小孩子沒(méi)有強(qiáng)大的心理屏障，冒著死罪的危險(xiǎn)去揭穿皇帝新衣的真相，則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里。所以我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地走真理的道路，要有堅(jiān)持真理的勇氣與自信，具備堅(jiān)持真理的能力，走向?qū)儆谧约旱哪瞧饷?。?dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒(méi)有不當(dāng)之處，抑或我們有沒(méi)有縱容助長(zhǎng)過(guò)這類的“惡”呢？美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。似乎自古以來(lái)人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無(wú)辜的。無(wú)是非之心，非人也。光說(shuō)不做是沒(méi)有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。魯迅說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。當(dāng)然，在歷史的茫茫過(guò)程之中，無(wú)數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏。當(dāng)歷史的經(jīng)驗(yàn)，生命的規(guī)律，大自然的變遷毫無(wú)保留地寄托在了規(guī)則這個(gè)載體上之時(shí)，便使其渙發(fā)了無(wú)限的活力。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營(yíng)造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量?！疤靾A地方”這是古人一向遵循的法則。從商鞅變法到羅斯福新政，每一個(gè)變革者的內(nèi)心都有著自由的天地，他們不受陳規(guī)陋習(xí)的牽絆，取得了規(guī)則下的“自由”的成功。規(guī)則給了自由發(fā)揮的空間，而自由，則用它的創(chuàng)造力與活力在改善著規(guī)則，突破著那些已經(jīng)無(wú)法趕上時(shí)代潮流的陋習(xí)。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。規(guī)則下的自由2013福建高考作文優(yōu)卷世上沒(méi)有絕對(duì)的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運(yùn)行的法則與規(guī)律。）魯迅說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。（從規(guī)則的來(lái)源來(lái)論證規(guī)則的意義。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。當(dāng)然，規(guī)則也離不開(kāi)自由的依附。這時(shí)，就需要自由給規(guī)則注入活力。（遵守規(guī)則，不意味著規(guī)則不能變，“渴望自由”迫使某些規(guī)則消亡。這樣一種特性，在科學(xué)領(lǐng)域更為突出。（論述規(guī)則與自由的之間相互轉(zhuǎn)換的條件，將兩者的關(guān)系論述得更具有動(dòng)態(tài)感。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。（規(guī)則與自由的關(guān)系再次通過(guò)比喻獲得強(qiáng)化。但這無(wú)法解釋從未到過(guò)山谷的人做出的反應(yīng)。那么,人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽,抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽是正確的?因?yàn)槿狈?duì)事物的親身經(jīng)歷以及信息的不對(duì)稱和片面性,讓我們極易受標(biāo)簽的引導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀念。而是水聲潺潺,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,但標(biāo)簽文化肆虐,很容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義——人人都認(rèn)為自己心中的標(biāo)簽最為正確,固執(zhí)的認(rèn)為對(duì)方是錯(cuò)誤的。更非一個(gè)標(biāo)簽可以囊括的。但這并不意味著把所有信息整合在一起,照單全收。授之以漁 擺脫依賴 2014全國(guó)2卷高考優(yōu)秀作文人活世上，總有自己的追求。于是，長(zhǎng)輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計(jì)給自己的后輩開(kāi)辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價(jià)。他們走過(guò)了崎嶇艱險(xiǎn)的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。引導(dǎo)學(xué)生前行時(shí)，要點(diǎn)到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨(dú)自前行和摸索。這是大愛(ài)，是情至深處似無(wú)情的大智慧。獨(dú)立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng)新之路?更甚者，就如那古代故事所說(shuō)的飯來(lái)張口的兒子，母親出遠(yuǎn)門(mén)前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會(huì)做飯，甚至不會(huì)用手舉起餅來(lái)吃，只會(huì)啃到嘴邊的食物，最后落得了個(gè)凄慘死去的下場(chǎng)。沒(méi)有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無(wú)為了。享受一場(chǎng)屬于自己的成功。他們不接受前輩的饋贈(zèng)。獨(dú)自行走。也能笑對(duì)命運(yùn)。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。眾人不解，惟伯喜知之。?今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。”赤兔馬嘆曰：“公言差矣。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。常言道：?鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。一是故事新奇。三是語(yǔ)言老到。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。 ch225。]詫之態(tài)，非闠闠[hu225。n guǐ zh242。o]天幠[hū]日。i]，洚水肆虐，當(dāng)此之高，茅舍盡走。君不見(jiàn)斵[zhu243。n]之下，萬(wàn)山盡屼[w249。]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，盡化伴[p225。嗚呼！漫山設(shè)棙，遍地盡罘。此天災(zāi)也？人禍也！翕合珍[l236?？刺煜拢B(niǎo)飛不下，鮮見(jiàn)狉狉，當(dāng)此之時(shí)，何處貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。]。未之可也。]嫪，國(guó)之大蠹，捐而必究。]葳蕤，見(jiàn)柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑[d224。今其反萬(wàn)物，此竟也。]腕而惜水中未置菱藕幾株。譯文：初生小孩，只知喝牛的奶；到二十歲，不知牛的形狀?，F(xiàn)今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。想修繕而不能，只能啾啾地啼哭。百尺高的竹子，做成了竹帛書(shū)紙。然而方圓數(shù)里，蘿卜不能生長(zhǎng)，九天之上，星河不能看見(jiàn)。天不再藍(lán)，水不再清。而今天下多災(zāi)多難。然而力行改變，則是那些當(dāng)權(quán)者要思考的?？匆?jiàn)柳枝，但人們不折；看到草坪，但眾人不踏?，F(xiàn)在不能悔悟，遺禍子孫。炎熱的時(shí)候，就可以摘菱采蓮，燒煮蓮粥，奉給親人?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于初中學(xué)生在議論文的寫(xiě)作要求是：“寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)”。合理安排論證結(jié)構(gòu)，如并列式、正反對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等。春夏秋冬：播種、管理、收獲??一年四季，女人用眼睛觀察世界，男人用雙腿丈量生活。這就是樂(lè)觀，這就是幸福。擁有一份平常的工作，能感受到生活的平和安逸。而幸福是樂(lè)觀抵達(dá)的目的地，要想自己幸福，就要首先具備樂(lè)觀的精神。本文開(kāi)篇由故事導(dǎo)入，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，也為全文的議論提供事實(shí)論據(jù)。本文就注意到這一點(diǎn)“荷敗菊謝”“霓裳倩影車(chē)水馬龍高樓大廈”“小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片”自有其“美”?！伎傇u(píng)〗文章題目擬得很好，具有哲理，它不但點(diǎn)明了文章的中心，還能讓讀者很快地入題。文章論據(jù)充分而有理，既有事實(shí)論據(jù)，又有理論論據(jù)。其實(shí)，長(zhǎng)處還當(dāng)真不一定只給你帶來(lái)幸運(yùn)。但他的仁慈在這里卻讓他差一點(diǎn)兒?jiǎn)拭韩C人走后，狼執(zhí)意要吃掉他。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮是個(gè)家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。常言道：“木秀于林，風(fēng)必摧之。還有句成語(yǔ)這樣講：“玩火者必自焚。在使用自己的長(zhǎng)處時(shí)，大家一定要象用劍一樣：學(xué)會(huì)利用對(duì)著敵人的那一面利刃，同時(shí)也要小心對(duì)著自己那一面利刃啊。兩個(gè)事例是證明作者觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)論據(jù)有力地證明了全文的中心論點(diǎn)?！伎傇u(píng)〗本文是一篇觀點(diǎn)新穎的議論文，平常大家只看到長(zhǎng)處的優(yōu)點(diǎn)，卻忽視了長(zhǎng)處也有缺點(diǎn)，作者這篇文章就讓大家改變了這種看法。為了彌補(bǔ)論證的單薄，作者又在倒數(shù)第二段引用了俗語(yǔ)名言進(jìn)行說(shuō)理論證。在天鵝館，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是，幾只天鵝在沒(méi)有柵欄和護(hù)網(wǎng)的并不很大的池塘里，竟能非常安閑地生活而不飛走。而這幾只天鵝，就是因?yàn)闆](méi)有了飛翔時(shí)所必需的足夠長(zhǎng)的助跑線，才會(huì)在沒(méi)有柵欄和護(hù)網(wǎng)的并不很大的池塘里，非常安閑地生活而不飛走。方仲永五歲時(shí)，便能做詩(shī)，并且詩(shī)的文采和寓意都很好。分析方仲永聰明才智完全消失的根本原因，無(wú)非是方仲永的父親未能重視對(duì)他進(jìn)行必要的后天教育，人為縮短了方仲永真正成才所必需的足夠長(zhǎng)的助跑線的緣故啊。同學(xué)們，難道你不想讓自己成才嗎？那么，就請(qǐng)千萬(wàn)別人為縮短你的助跑線這是一篇典型的一事一議的議論文。舉方仲永的事例是“人為縮短實(shí)現(xiàn)理想的助跑線而落得個(gè)一事無(wú)成可悲下場(chǎng)的人”的典型融合，以此作論據(jù)有力地證明中心論點(diǎn)?！伎傇u(píng)〗這是一篇寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)的議論文。一種人看見(jiàn)險(xiǎn)峻的大山，“委而去之”，這種人是最可憐的人。然而最為可敬的是第三種人，他們面對(duì)高山不曾想過(guò)逃避，有的只是征服它的欲望，他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，勇于攀登頂峰，經(jīng)過(guò)艱難困苦而取得勝利，而只有他們才能體會(huì)那種“世界在我腳下”的雄偉景象。我們暫且不管結(jié)局如何，但他遇到困難從未屈服，戰(zhàn)勝挫折，闖出了自己的一番天地，實(shí)在令人折服。由敘事轉(zhuǎn)向議論，闡明“只有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨才能看見(jiàn)彩虹”的道理。文章觀點(diǎn)明確，有說(shuō)理，有例證，行文流暢，有條理，是一篇議論文佳作。（2）獵豹快速奔跑是長(zhǎng)處，羚羊靈活跳躍是長(zhǎng)處，大樹(shù)參天、小蘋(píng)鋪地也是長(zhǎng)處：每個(gè)生命都有長(zhǎng)處。選寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。但它要實(shí)現(xiàn)擁抱藍(lán)天的理想，在展翅高飛之前必須有一段足夠長(zhǎng)的水面可供滑行加速，也就是說(shuō)必須有一段足夠長(zhǎng)的助跑線。哲人贈(zèng)言不要因?yàn)槟骋粋€(gè)夢(mèng)想未曾實(shí)現(xiàn)，而放棄你所有的夢(mèng)想；不要因?yàn)槟骋淮闻υ?jīng)失敗，而放棄所有的努力；不要因?yàn)槟骋粋€(gè)朋友曾背叛你，而懷疑一切友誼；……在人生的道路上，總會(huì)有新的機(jī)會(huì)、新的友誼和新的力量在等待著你。畫(huà)一扇窗給自己人生在世，難免會(huì)遇到不少紛繁蕪雜的煩心事?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人。登上剛剛重修的岳陽(yáng)樓，望著氣象萬(wàn)千的洞庭湖，他不禁心生感慨，“不以物喜，不以己悲”。畫(huà)一扇窗給自己，你會(huì)擁有燦爛的明天。人生不知會(huì)遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己處于悲憤消沉之中。小作者善于從歷史中恰到好處地搜集文章素材，并能根據(jù)自己的理解和主題的需要，準(zhǔn)確地點(diǎn)評(píng)歷史人物。結(jié)構(gòu)上的一線串珠，不僅使主題明確、布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，也表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言駕馭才能。比如說(shuō)：那時(shí)錯(cuò)過(guò)的事物及人物，而這整個(gè)流動(dòng)的過(guò)程正是時(shí)間跳動(dòng)的節(jié)奏，而浪費(fèi)的時(shí)間會(huì)令自身處于優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成劣勢(shì)，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能與他人拉齊，指望著他人的過(guò)失于你一樣因浪費(fèi)了時(shí)間而紛擾思緒而放慢了節(jié)奏。拋棄了時(shí)間的人，時(shí)間同樣也會(huì)拋棄他。任何東西都會(huì)有種類，有差別，有高低，有輕重。同樣的，人體內(nèi)心臟的跳動(dòng)我們聽(tīng)得到，但時(shí)間的的流動(dòng)，我們是聽(tīng)不到的，這便是時(shí)間的節(jié)奏。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的周全發(fā)展，將大兔紙子送進(jìn)潛泳培養(yǎng)訓(xùn)練班，同班的還有小狗、小龜以及小松鼠等?！咀罡叻?jǐn)?shù)佳作】因材施教，發(fā)展自我“因材施教”這是1個(gè)大家普遍接管的思想。加油！加油！”這是1個(gè)多么令人悲傷的例子，試著想一想，要是那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)潛泳，反而把跑步的本事也給忘了，那又該怎么辦呢?有一篇文章曾寫(xiě)道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。但現(xiàn)實(shí)上我們每小我私人的先天前提差別，小我私人愛(ài)好差別，方針以及心愿差別，是以很難實(shí)施1個(gè)模型板的教育體式