【正文】 別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽......勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情......維系著整個(gè)社會(huì)；認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。建國(guó)后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請(qǐng)求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國(guó)奠定了良好的基石。渴望真情情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。這是何等寬廣的胸懷??！無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。當(dāng)走在大街上，會(huì)看到西裝革履的工作人士，也會(huì)看到衣著簡(jiǎn)陋的社會(huì)弱者，他們都是人。合作與競(jìng)爭(zhēng)不是不能共存的對(duì)立面，就像鈣離子和羥基離子，可以巧妙地結(jié)合在一起，不分開。加多寶廣告在陳述事實(shí)——我是王老吉，但我不能說。雙贏是21世紀(jì)才出現(xiàn)的詞，比克隆似乎還晚一些，但已滲透到各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)了。競(jìng)爭(zhēng)與合作，都使人成功。競(jìng)爭(zhēng)和合作，往往都是一起出現(xiàn)的，而且有時(shí)甚至密不可分?？傻降资窃趺磥?lái)判定人好壞、正邪呢？難道那一些殺人放火的是罪人，搶人錢財(cái)?shù)氖菒喝??？扇藖?lái)到世上不就是來(lái)創(chuàng)造奇跡嗎？如果像小球，老呆在角落里，中國(guó)怎能從外國(guó)入侵者手上挺下來(lái)；如果像小球，中國(guó)怎會(huì)發(fā)明出原子彈？可是人類是怎么辨別黑白。如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會(huì)過得平淡無(wú)味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會(huì)向前發(fā)展。他們沒有是與非，只有視角的不同。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會(huì)是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無(wú)味；如果沒有差異，我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。前不久，網(wǎng)上傳轉(zhuǎn)著這樣一句話：“元芳，你怎么看？”也就是說，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我們認(rèn)識(shí)并理解差異，我們更要尊重差異。蘇東坡20歲中進(jìn)士，此后或在地方，或在朝廷為官。黃州本是一個(gè)不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩(shī)人的眼里，簡(jiǎn)直就是天堂。蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿詩(shī)意的一生。延綿幾千年的文化長(zhǎng)河，無(wú)處不透的詩(shī)意！那個(gè)機(jī)智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩(shī)意的；那個(gè)如話家常般用于娓娓的話語(yǔ)打動(dòng)了趙太后的觸龍，是詩(shī)意的；自投汨羅為愛國(guó)的屈原，是詩(shī)意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩(shī)意的??愿未來(lái)銘記今天生于世就有位置，就有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方式。你想到了死，想用死來(lái)洗刷這恥辱，但你更想到未來(lái)需要一段公平的歷史，未來(lái)需要銘記今天，你于黑暗中前行，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。生于21世紀(jì)的你，是否想穿越那亂世之中，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，如果你想回到過去，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。呂燕的生活方式驗(yàn)證了居里夫人話的準(zhǔn)確性。我們記住了她樂觀向上的生活態(tài)度，也愿未來(lái)記得今天的你，記得你高貴的情操。不經(jīng)過思考，不經(jīng)歷挫折，不正是人們一直向往的理想嗎？但是，到了那個(gè)時(shí)候，人類還有自己的思維嗎？社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)的?！睈鄣仙芯渴?，終于發(fā)明了電燈，他一生中共有1100多項(xiàng)發(fā)明。如果人類真的有了這一種智慧芯片，什么都不用學(xué)，什么都不用想了，人腦就形同虛設(shè)，逐漸地，肯定會(huì)退化，說不定哪一天就回到猿猴時(shí)代了。為什么不能這樣隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。從古人發(fā)明的指南針用于航海，到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛，地球上唯一不為我們熟知的地方也終將被我們了解。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實(shí)前，有誰(shuí)愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢？在愛因斯坦的《相對(duì)論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時(shí)從斜塔上落下之前，有人會(huì)去相信物體下落的速度竟與物體的重量無(wú)關(guān)嗎？人類社會(huì)之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因?yàn)橛羞_(dá)爾文、愛因斯坦??這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人存在于我們的社會(huì)。我們只是在路上林語(yǔ)堂說：“我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。當(dāng)然還有最美教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生不顧自身性命?！比说拇嬖诰褪侨说恼嬲举|(zhì)，沒有了人的存在，其他一切的存在都會(huì)變得毫無(wú)意義。其實(shí)，我坐在路邊為你鼓掌的時(shí)候，你看見我了嗎？其實(shí)，世界不僅僅對(duì)自己有意義，更是對(duì)他人，對(duì)跑在路上和在路邊休息的人有意義。我不知道屈原是否抱怨過生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汩羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。走自己的路，讓人家說吧！——但丁。這不禁引起我的思考:科技力為我們帶來(lái)了什么？不可否認(rèn)，科技為我們帶來(lái)的便利。真的是這樣嗎？不然，我們是不幸的。因此，我們深刻認(rèn)識(shí)到科技是一把雙刃劍，在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也削減了人文情懷。畢如說，已有一知名的咖啡館曾公開聲明：本店不提供無(wú)線上網(wǎng)服務(wù)；更有一酒吧設(shè)計(jì)一種酒杯，只有在你遠(yuǎn)離手機(jī)坐在酒杯旁邊，酒杯才能溢滿。莫讓“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”成為絕唱！【閱卷者言】25+25+10=60這也是一篇立意高遠(yuǎn)、思維獨(dú)到的作文。結(jié)尾兩端，結(jié)合現(xiàn)實(shí)正面思考、倡導(dǎo)應(yīng)在科技前提下秉承人文情懷，不做機(jī)奴，不妨悠久的中華人文情懷成為絕唱。第四篇：高考滿分議論文)篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國(guó)各省高考滿分作文四川高考滿分作文：手握一滴水我登上烽火臺(tái)，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)我而言，這滴水，就是我的整個(gè)世界。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來(lái)，只為替父從軍。在這個(gè)彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個(gè)無(wú)眠之夜，思念從四面八方涌來(lái)，死死地糾纏著我，讓我窒息。水，無(wú)聲地滑下，浸潤(rùn)了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見?！贝檀┦浪椎膲m埃，孩子真正的目光看到了星空，面對(duì)世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”?？蓜P斯塔納卻說：“從生命的大樹進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。《詩(shī)經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩(shī)文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見夕陽(yáng)感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。東坡曰：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸這就是距離的美感。守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿分作文：難易相生怕與不怕相生道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒有能力解決某一事物時(shí) 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分?！迸屡c不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人?；蚴菭C人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無(wú)處可尋覓綠洲蹤跡??這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無(wú)法對(duì)抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì)到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值?！坝行B注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。他們都是自由之鳥，生來(lái)屬于無(wú)邊無(wú)際的蒼穹。列儂來(lái)說則是對(duì)于生活的疲于奔命。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因?yàn)楹蠊珖?yán)重。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無(wú)法分離。“人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。喬布斯說過：“你將會(huì)死去。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì)到來(lái)的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì)到來(lái)的“節(jié)日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個(gè)充滿限定的人生。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個(gè)帶著鐐銬跳舞的舞者。人生亦如一場(chǎng)在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉(zhuǎn)、舞蹈，但你必須戴著鐐銬。所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由?？梢姡挥浀米杂?，不記得束縛的人，會(huì)只剩下束縛。誰(shuí)說鐐銬跳舞一定會(huì)被限制跌倒，看看高考考場(chǎng)上文采卓絕，思想深刻的滿分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高壓下仍能脫穎而出的張居正等名臣忠將，他們都是戴著鐐銬跳舞的，他們都舞出了自己的精彩！人生就是一場(chǎng)戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時(shí)，別忘了腳上的鐐銬。所以，生命的開始顯得如此不自由?！奔词蛊邭q便被送到寄宿學(xué)校挨打受罵，即使母親刻薄專橫，經(jīng)常呵斥抽打他，但堅(jiān)毅的小巴爾扎克還是把肉體和心靈的兩杯毒酒都飲到最后一滴，頑強(qiáng)成長(zhǎng)著。”貝多芬曾說。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨(dú)相處的自由。人生在世，總會(huì)有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時(shí)也給了你自由，不要放棄。試想一下，若是沒了這家規(guī)國(guó)法，世界不就亂套了嗎？文革的可怕場(chǎng)面難道還想歷史重演？不，當(dāng)然不。沒有限制，何來(lái)自由？ 篇三：高考優(yōu)秀議論文范文1 2005年北京高考優(yōu)秀作文：說“安”古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。有志之士，必先有心。治者，必先安心。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。智者，必先安心。智者，安心?！币苍S這就是安心的最高境界。知者，安心。安心、安家、安邦，之后安天下。美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國(guó)、安邦，必先安心。”、“知者，必先安心。英雄如雨，卻以宋江為首。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。沉穩(wěn)從難而來(lái)。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃?shī)的世界，埋藏著千年的情感。這篇文章還表現(xiàn)出作者對(duì)唐詩(shī)意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達(dá)的需要通過思考對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行重新整合。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有最美媽媽、最美大媽、最美老外等等真善美的典型。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想?？v然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，圍繞我的根在這里、充滿美與機(jī)遇、責(zé)任已在我肩等三個(gè)層次來(lái)展開，條理明晰，對(duì)其原因的探討，具有一定的針對(duì)性和深刻性。小作者沒有空洞的議論，無(wú)謂地抒情；而是時(shí)時(shí)將我、我們切入到行文中，在冷靜客觀地?cái)⑹鲋嗅槍?duì)議論，傳達(dá)了一種對(duì)時(shí)代的深切的愛，令人動(dòng)