【正文】 也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄。佛山三中高級教師胡興橋篇四：歷屆高考滿分作文議論文名篇 高考滿分議論文選讀勿以好惡論斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳。三是行文自然，情感真摯。二是語言凝練，富有概括性。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設性地提出我愛這時代，符合命題要求。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！【評語】這是一篇考場高分作文。我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我已經(jīng)習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。因為我愛這個時代。華南師范大學文學院副教授 周小蓬我愛這時代我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。應該說它是高中生學以致用的典范之作。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情才氣和他們所創(chuàng)造的詩境，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩?！驹u語】本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。唐朝，一個詩的朝代。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。當他聽聞河南河北收復之時，高吟青春作伴好還鄉(xiāng)時，我感受到他的狂歡。大庇天下寒士俱歡顏我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎只為妃子笑；漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。文章語言簡潔明快、干凈利落。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”?！军c評】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。霸王之敗，后人哀之。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。沉穩(wěn)從無欲而來。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。沉穩(wěn)從志而來。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。2004江蘇高考滿分作文：穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云?！?四個分論點，說理層層遞進?！?、“智者，必先安心。” 接著又分段提出“志者，必先安心。文章開合得當，收放自如?！揪庶c擊】好一篇說理層層遞進的考場佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實作“知者”。心似蒼穹。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達明朗。佛曰：“渡人自渡。心比鏡湖。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。心若冰清。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應若冰清。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。志者，必先安心?？梢?，古時之人就把身放在了第一位。因為限制帶給我們的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。“人不敢從心而欲”，任繼愈如是說。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。選擇正確的生活方式，即使被迫開始的生命充滿不利于艱難，我們也必然會走向美好的未來?！白吭降娜说囊淮髢?yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。他選擇了與不公的命運對抗，堅強地生活，選擇了屬于自己的生活方式，彰顯了選擇生活方式的自由，于是他最終穿越了人生苦澀的沙漠，到達勝利的綠洲。生得不好又能怎樣？巴爾扎克曾經(jīng)說過：“偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。也許有人會抱怨為何命運如此不公，但我想，也許只有這樣的不公平才是最公平的吧，不然，要讓我們自己選擇，又有誰會選擇不好的命運呢？所以，生來的不自由是無法避免的，但我們?nèi)钥梢宰杂傻剡x擇自己想要的生活方式，就像我們可以選擇穿越沙漠的道路和方式一樣。就像必須穿越那片沙漠的“不自由”一樣，在我們毫無所知時，生命便被開始了，于是你哭，你鬧，你大叫，可什么都無法改變，于是你慢慢接受，不管你出身在達官富豪之家還是出身在貧民草根之屋，你都毫無選擇地叫他們爸爸媽媽。選擇生活的方式崔瑾哲我們每一個人，無法選擇出生的家庭，無法選擇自己何時出生，我們的父母在沒有經(jīng)過我們同意的情況下就將我們生了下來，我們無法選擇，也無法抗拒，所以，我們從出生開始，便是被迫的，不自由的。有了束縛，有了限制，人才能筆直地走向自己的目標，而不至于因迷茫無措地四散奔跑而迷失方向。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當作瘋子送進病院。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。奮斗的方式有無數(shù)種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。這個鐐銬并不一定帶給你的只是限制，只是束縛，利用好了，它就是你手中翻飛的彩帶，腳上清脆的串鈴，利用得不好，它就會成為阻礙你舞動前進的最大障礙——人如果事事都從心所欲的結(jié)果就是事事都不盡人意。如果沒有束縛，沒有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒有紅綠燈的束縛而一片混亂，學校將因沒有規(guī)矩的束縛而無法運行；社會將因沒有法律的束縛而**四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒有自由。盧梭說過：“人生而自由，而無往不在枷鎖之中。戴著鐐銬跳舞謝雨欣人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由選擇穿越沙漠的方式，但你必須穿越沙漠。就像約翰那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過完一生嗎？當然不是。盧梭曾言：“人生而自由卻無往不在枷鎖之中?！比欢松拖衲瞧亟?jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點是死亡?！笔堑?，死亡是每個人的終點，也是每個人命中注定的事，無論如何長壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過程卻是可以選擇的，人生價值也在這個過程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會生活乃至生命的意義。唯有此，這株并蒂蓮才會常開不敗。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會中通外直。二戰(zhàn)前夕，面對經(jīng)濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判。選擇是自由的，因此要慎重地選擇。別人的束縛是一種變相的激勵，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的雄心被謙遜的外表束縛時，當他的球風被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，當然還有在nba打出真實的自己?！睈勰缡钦f。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因為如此，自由才保護了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。”盧梭如是說。而這一切只是因為他們忽視了與自由并蒂而立的束縛?？墒牵斀竦娜藗儾⒉欢眠@個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。自由與束縛，一株并蒂蓮劉漢卿一株并蒂蓮，結(jié)著兩個蓮子，它們連在一起?！闭缥覀兊姆?、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復存在，更別說自由的實現(xiàn)了。但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規(guī)律的世界。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！在束縛中尋找自由李瑞上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！在生命的鐐銬里跳舞孫賀“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發(fā)人深省的哲理。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘?？窗?！那些負軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇??命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風采，靈魂的高度？“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復何求？盡情舞蹈，縱使身著鐐銬 王婉聽我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。早已因大漠風沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。絕對的沙漠，相對的自由孫慧敏盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。兩個層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”?！久麕燑c評】本文最大的特點就是善于引用。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素?！痹诖耍冶銜呵乙浴芭聤W數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶α⒔y(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度?？纯刺爝叺脑?，看看風流千古的“秦時明月漢時關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。理想是寶石一般的晶瑩透亮。無可企及構(gòu)出理想的神圣。我想象它的宏偉宛若天堂。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要