【正文】 予了封閉的國(guó)家換一個(gè)角度思考的機(jī)會(huì)，它還給了人民提出另一個(gè)答案的權(quán)利，從這個(gè)角度講，答案的豐富就意味著思想的多樣性，社會(huì)的開放性以及人們的自由與權(quán)利。從最早的鉆木取火和刻石鑿壁，到現(xiàn)今的計(jì)算機(jī)技術(shù)和日益發(fā)達(dá)的人文科學(xué)和人類文化，人類從中不斷受益，并借著這兩件武器產(chǎn)生的強(qiáng)大助動(dòng)力，從茹毛飲血來到了信息時(shí)代。這時(shí)，人類便急切地需要人文科學(xué)來獨(dú)當(dāng)一面，解決人類發(fā)展道路上的種種困惑，掃清思想道德上的障礙，就如當(dāng)年馬克思主義給中國(guó)帶來了新生的希望。這一廂情愿的美好理想，也應(yīng)該成為我們的奮斗目標(biāo)?；盍Σl(fā)，中國(guó)崛起的背后是創(chuàng)新。眾志成城，中國(guó)崛起的背后是凝聚力。然而事實(shí)未必如此。這也是在堅(jiān)持真理的過程中一定要具備的素質(zhì)。必然的，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。規(guī)則下的自由2013福建高考作文優(yōu)卷世上沒有絕對(duì)的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運(yùn)行的法則與規(guī)律。規(guī)則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。墨受成規(guī)往往預(yù)示著落后甚至死亡。創(chuàng)新是需要一顆自由的心的。正如宇宙中的太陽與地球。當(dāng)我們遠(yuǎn)古的祖先在生活中不斷探索與總結(jié)時(shí)，一則則有利于生活的法則便被總結(jié)出來。而這種活力則離不開“自由”的助力。無論是東方還是西方。因此，自由和規(guī)則是一種相互依托的關(guān)系。正如宇宙中的太陽與地球。就像看到一個(gè)衣衫襤褸的人,就認(rèn)定他是乞丐。二者都是不利于社會(huì)發(fā)展的,甚至?xí)蔀樯鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。唯有這樣,才能擺脫標(biāo)簽的束縛,以更為理性的目光打量這個(gè)世界。許多人擺脫了對(duì)上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時(shí)便要慘遭父母遺棄。這并非聳人聽聞，而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結(jié)局。都已經(jīng)尋到了自己的路途。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語?！辈颤c(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，?人中呂布，馬中赤兔。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：?吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。綠色生活呱呱小兒，但飲牛湩[d242。o]，然竟不知其夋[qūn]兔。n]坲坲[f243。n）不能，啼口立揪揪[jiū]。n]簹，化為竹著。n]待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭[q今天下多災(zāi)。當(dāng)思子孫后代，人己知之。]，鳥不驚人，鮒游珍然。]熱之時(shí)，而可摘菱冣[zu236。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。追捕殺氣，直上瑤池。看人間，鳥飛不敢落下，少見野獸奔跑，在這樣的時(shí)候，哪里是青天？慶幸的是人知道這種災(zāi)難，人能夠改變這樣的狀況。我所夢(mèng)想的是，河流清澈，楊槐青翠，田園秀麗，柳榆蔥籠。今天我在此執(zhí)筆，所夢(mèng)想的是，屋旁長(zhǎng)有早蟠桃一株，今當(dāng)吟唱它的枝斜垂水邊，應(yīng)當(dāng)再駕小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。這是中考議論文得分的要點(diǎn)。當(dāng)有人問他們?yōu)槭裁葱腋r(shí)，他們異口同聲地反問：“我們?yōu)槭裁床恍腋Ｄ?？”男人說：“我雖然雙目失明，但她的眼睛看得見??！”女人說：“我雖然雙腿癱瘓，但他的雙腿能走路?。　边@就是幸福，一種樂觀豁達(dá)的胸懷，一種左右逢源的人生佳境！擁有了這種胸懷，心靈猶如有了源頭活水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)靈動(dòng)的眼睛，去發(fā)現(xiàn)幸福，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美：姹紫嫣紅、草長(zhǎng)鶯飛是美；大漠孤煙、長(zhǎng)河落日是美。這就是樂觀，這就是幸福。結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)。文章采用許多優(yōu)美的詞語，引用了大量古詩(shī)文佳句，語言頗具文采。故事中的東郭先生是一個(gè)有著菩薩心腸的好人。大小事務(wù)一概過問，終因費(fèi)心太過，在五十四歲的年紀(jì)便去世了。由此看來，長(zhǎng)處真是一把雙刃劍啊，當(dāng)劍的一面利刃對(duì)著敵人時(shí)，另一面利刃卻對(duì)著自己啊。結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)，與開頭呼應(yīng)。文章中心明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服有力，是一篇很成功的考場(chǎng)作文。同時(shí)我想，生活中何嘗沒有人為縮短實(shí)現(xiàn)理想的助跑線而落得個(gè)一事無成可悲下場(chǎng)的人啊！北宋著名文學(xué)家王安石就曾寫過一篇《傷仲永》的名文。這個(gè)故事中的魏永康，只有超乎常人的知識(shí)鞏固能力，卻缺少做人一定要有的生活自理能力。本文的兩個(gè)事例均能很好地做到這一點(diǎn)。他們?cè)诶щy面前只會(huì)逃避，也許他們?cè)脒^去征服，但是不付出實(shí)際行動(dòng)，那只能是“白日做夢(mèng)”。請(qǐng)你堅(jiān)信只有經(jīng)過風(fēng)雨，才能看見彩虹，讓我們戰(zhàn)勝困難，攀登高峰，去體會(huì)那“一覽眾山小”的雄偉景象吧！本文也是以敘事導(dǎo)入，但敘事與前面幾篇的敘事不同，作者在敘事的同時(shí)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)淖h論。其實(shí)，幸福原來就是父母給你的一杯清茶，老師給你的贊許的目光；幸福原來就是你給別人的一聲喝彩，你對(duì)別人的一次寬容；幸福原來就是親近自然的經(jīng)歷，戰(zhàn)勝自我的心路??請(qǐng)以“幸福原來”為題目寫—篇文章。，按要求作文。要求：①就以上贈(zèng)言，選擇一個(gè)方面立意，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章?！痹?shī)仙洋溢著狂傲，揮灑著自信，雖然他不時(shí)陷入逆境，但樂觀、快樂的心態(tài)給了他輝煌的一生?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這十四個(gè)字隨著洞庭湖的波濤傳向遠(yuǎn)方，而范仲淹的豁達(dá)心態(tài)也為人傳頌。用樂觀的筆畫一扇窗給自己，在奮斗中靜待著快樂、豁達(dá)以及未來勝利的到來吧!【點(diǎn)評(píng)】這是一篇出色的議論文。”時(shí)間雖是金錢，但金錢卻買不到時(shí)間。說到“節(jié)約”二字，人們并不陌生。第五篇：高考議論文兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑第一名，但是不會(huì)潛泳。兔子是短跑第一名不會(huì)潛泳，這是由它先天前提決定的?！耙虿氖┙獭?，讓每一小我私人的潛能都患上到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”?？筒谎诺胤治鑫覀兊臐撃?，我們才氣使成為事實(shí)飛躍！這段一段時(shí)間，許多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。培養(yǎng)訓(xùn)練班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游?樂成的90%來自汗水。世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的，就是時(shí)間。”遺失的東西，難以挽回，就算現(xiàn)在付出再多，也挽救不了曾經(jīng)遺失的東西。論證語言非凡。生命給了他挫折，但他卻用樂觀來照亮自己的生命。因?yàn)樗脴酚^為自己畫了一扇窗，快樂便絡(luò)繹不絕。但我們卻可以畫一扇窗給自己，始終保持樂觀、豁達(dá)的心態(tài)。請(qǐng)以“助跑線”為話題，自擬題目，選擇你得心應(yīng)手的文體，寫一篇不少于600字的作文（若寫成詩(shī)歌，不得少于20行），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。每一種長(zhǎng)處都值得我們欣賞?！己?jiǎn)評(píng)〗三種人的態(tài)度、方式和方法不同，其結(jié)局也不同。世上古今中外許多史事，破侖在兵敗被俘后，被囚禁于牢底，但他并沒有向困難低頭，經(jīng)過千難萬苦逃出了牢獄。論點(diǎn)具體明確，論據(jù)充分有力，是這篇議論文是主要亮點(diǎn)。第二段巧妙過渡。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，便每天拉著方仲永四處拜見縣里有名望的人，表演作詩(shī)。不得已，我們找到管理員叔叔向他問個(gè)究竟。文章能做到既擺事實(shí)，又講道理。這一“有背常理”的觀點(diǎn)，很好地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。俗話說：“淹死的多是會(huì)水的。幸虧農(nóng)夫及時(shí)趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難。長(zhǎng)處是把雙刃劍河南省一考生如果說，你會(huì)因?yàn)槟愕哪硞€(gè)短處而遭遇到一些失敗，這句話你肯定不會(huì)反駁。對(duì)比論證是議論文的主要論證方法之一，運(yùn)用對(duì)比論證，有利于表明所要表述的中心論點(diǎn)。讓我們像那對(duì)夫婦一樣，擁有這種生活態(tài)度，去發(fā)覺美，發(fā)覺幸福吧。身居高位，鐘鳴鼎食掌印管符，可謂榮華富貴。2005年的中考考場(chǎng)作文中就涌現(xiàn)出許多議論文佳作，下面擷取這四篇佳作共同的優(yōu)點(diǎn)是：；；；；。在作文文體上，逐漸淡化了對(duì)具體文體的要求，“文體不限”已成眾多地區(qū)作文命題的共同特點(diǎn)，這就為那些邏輯思維能力強(qiáng)的同學(xué)提供了利用“激揚(yáng)文字”盡顯“風(fēng)流”的機(jī)會(huì)，各地中考作文中議論文佳作頻頻出現(xiàn)。人是天地所生。人們不歸罪于自己而歸罪于干旱，不責(zé)備自己卻責(zé)備天神。這是天災(zāi)嗎？是人禍??！河海黯然失色，濁浪仍然滔天，這是天災(zāi)嗎？是人禍??！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能逃，鳥不能飛，蟻不能居，……不能看見。君不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。常?？谐酝弥?，然而最終不知完整的兔貌。今吾執(zhí)筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當(dāng)奉奉，攲枝水上，當(dāng)復(fù)駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。]。人不咎己而咎旱魃，不誚[qi224。天不復(fù)藍(lán)，水不復(fù)清。玈[lu]氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲[zī]。n]焚樟，岵[h249。] 可容人。]之中所得見也。]其成立，未識(shí)豜豭[jiān jiā]。二是立意高遠(yuǎn)?！?赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。?人無信不立?，與此等無誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。烈士暮年，壯心不已?，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。第二篇：兩篇高考文言文佳作赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。與其將后輩護(hù)在身后，親歷親為地為他們開辟前路，不如放手，遠(yuǎn)觀他們披荊斬棘，并在山窮水盡時(shí)給予明示。規(guī)劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。古語云，授人以魚，不如授人以漁。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。而對(duì)于空谷,也不可如此簡(jiǎn)單的一概而論。但無論如何,既然是標(biāo)簽,就必然是短小而片面的。69分同是提到空谷,為何一些人會(huì)想到懸崖峭壁,而另一些人想到的卻是棧道橋梁? 或許有人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)典論斷言:這是經(jīng)驗(yàn)使然!因?yàn)樵竭^的山谷或是懸崖峭壁,或是棧道橋梁。我們卻時(shí)?？吹侥切┎活櫼?guī)則而盲目享受自由的事件。）當(dāng)然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創(chuàng)造力的源泉。歷史上從來沒有一絲不變的規(guī)則。然而不變的只有一條：它始終引領(lǐng)著人類歷史的進(jìn)步與生命的變遷。）這樣的規(guī)則，確保了一切的正常運(yùn)行，以防止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規(guī)則，正如我們，深深地扎在地球之上。我們卻時(shí)?？吹侥切┎活櫼?guī)則而盲目享受自由的事件。于是當(dāng)渴望自由的麥哲倫率領(lǐng)著他的船隊(duì)環(huán)游地球成功時(shí)，這個(gè)規(guī)則才最終消亡。人類對(duì)自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對(duì)引力時(shí)堅(jiān)決地拒絕了“自由”而深深扎進(jìn)地層一樣，“自由”是無法在規(guī)則之外獨(dú)自存活的。當(dāng)我們遠(yuǎn)古的祖先在生活中不斷探索與總結(jié)時(shí)，一則則有利于生活的法則便被總結(jié)出來。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的